Любители научной фантастики в юности наверняка с упоением читали историко-фантастический роман «Потомки скифов» украинского писателя Владимира Николаевича Владко, написанный в 1939 году. Действие романа происходит у подножия Зольного кряжа в одном из непромышленных районов Донбасса. Немногочисленная экспедиция в поисках месторождения медной руды попадает в таинственную пещеру. Оказывается, что в ней, отрезанное от цивилизации более двух тысяч лет, живет крупное скифское племя. Так герои романа из XX века очутились в почти неведомом историкам того времени мире скифов. «Так кто эти скифы и откуда пришли?» — задавались вопросом читатели и автор увлекательного повествования. Вы удивитесь, но безапелляционных ответов на него не существует до сей поры. Народ-призрак Скифы родом из когорты самых загадочных народов древнего мира, оставивших след в летописи Восточной Европы. Там пришельцы с азиатских просторов появляются на исторической авансцене в VII веке до Рождества Христова. Воинствующие кочевники молниеносно порабощают степи и леса между реками Дунай и Дон с запада на восток. Преодолев Кавказскую горную систему, они победоносно вторгаются в древние государства Азии — Ассирию, Вавилонию, Мидию и грозят разгромить Египет. Подобно внезапному появлению, таким же неожиданным и таинственным становится их уход. Четыре сотни лет побед, и в IV веке до н.э. скифский народ исчезает с исторической арены Европы. Остается лишь шлейф легендарной храбрости и огромное количество погребальных курганов, хранящих останки всесильных царей и их верных воинов. Российский скифолог А.Ю. Алексеев утверждает, что скифы — собирательный образ Евразийских кочевых племен со схожей культурой, образом жизни, бытом и идеологией. Своим названием они обязаны грекам, с которыми их пути пересеклись в Малой Азии и в Северном Причерноморье. Появление скифов совпало во временном коридоре с двумя событиями эпохальной значимости: • использованием железа для изготовления оружия и орудий труда (ранее применялась бронза); • возникновением кочевого скотоводства. Внешность скифов-кочевников была рассекречена нашими современниками благодаря изображениям на ювелирных предметах, сосудах из золота и серебра, найденных при раскопках курганов с захоронениями представителей скифской знати. Антропологи подтвердили типичный европеоидный тип внешности, крепкую стать среднего роста. Язык скифов относился к североиранской группе, имел сходство с современным осетинским. Никакого касательства к славянам скифы иметь не могли только по той причине, что последнее упоминание о них датировано двумя столетиями ранее, чем древние письмена засвидетельствовали появление славян. Одежда скифов изготавливалась из кожи, шерсти, льна и меха. Женщины облачались в длинное платье и верхнюю накидку. Бородатые длинноволосые мужчины носили узкие штаны, сапоги, конусоподобную шапку и подпоясанный кафтан. Удивляет, как благообразные изображения на артефактах диссонируют с необузданным и немилосердным нравом этого воинствующего народа в расправе над врагами. Скальпы, снятые с поверженных голов — красноречивое тому подтверждение. В каких краях искать прародину скифов? С тем как историки наращивали объемы материалов, свидетельствующих о скифской культуре, возрастал интерес ученых к скорейшему разрешению головоломки, полученной в наследство от авторов писаний античных времен. Где все-таки находилась прародина скифов, ставшая отправной точкой для их движения в направлении Восточной Европы? В калейдоскопе огромного многообразия точек зрения есть две конкурирующие гипотезы, к которым склоняется большинство исследователей. Автохтонная (автор — Граков Б.Н.) По убеждению автора, прародители скифов — племена срубной культурно-исторической общности эпохи поздней бронзы, перекочевавшие из Поволжья в Северное Причерноморье. Движение длилось долго — с середины II тысячелетия до н.э. Во время миграции «срубники» воссоединились с переселившимися ранее этнически родственными группами и образовали однородное племя скифов, говорившее на диалекте североиранского языка. В те времена культура срубных племен претерпела массу изменений. Под влиянием перехода из бронзовой эпохи к железному веку полуоседлый образ жизни превратился в кочевой. По версии Гракова Б.Н., скифы и их предшественники киммерийцы являются потомками «срубников», а потому имеют этническое родство и одну культуру. Центральноазиатская (автор — Тереножкин А.И.) Автор настаивает на отсутствии всякой преемственности между народами Северного Причерноморья доскифских времен и скифского времени. На самом деле скифы в VII веке до н.э. мигрируют из азиатского пространства, принеся в Северное Причерноморье оформившуюся к тому моменту аутентичную культуру в виде известной скифской триады, состоящей из: • типового вооружения; • атрибутов конской сбруи; • искусства в характерном «зверином стиле» — набора специфических предметов с характерными изображениями оленей, кошачьих хищников и хищных птиц. Тереножкин А.И. убежден в абсолютном этнокультурном отличии киммерийцев и скифов. Письменные источники древнего востока и Греции также не единодушны в вопросе происхождения скифов. Одни называют прародителем всех скифов «первочеловека» Таргитая, другие — Геракла. Античный историк Геродот склоняется к повествованию о том, что кочевые скифы, убегая из Азии от войны с массагетами, переправились через реку Аракс и направились в Киммерийские земли. Чаша весов решительно склонилась в сторону гипотезы Тереножкина А.И. и группы его единомышленников после вскрытия кургана Аржан (Тува). В погребении вождя племени, жившего в IX-VIII веках до н.э., найдены предметы, представляющие материальную культуру скифского типа и образцы, выполненные в скифском зверином стиле. Накопленный на сегодняшний момент информационный арсенал позволяет ученым предпочесть центральноазиатскую гипотезу. Для усиления позиции фактажом вычленяют характерные черты культуры и приводят доказательства того, что их в уже устоявшемся виде переместили из Азии ираноязычные кочевые племена скифов. Роль идентификатора скифской культуры по праву отведена триаде. Исследователи дополнили ее некоторыми объектами с характерными чертами, скрупулезно изучили их происхождение и подвели итог. Оказалось, все предметы культурной архаики родом из центральной Азии! Таким образом, в затянувшемся на несколько десятилетий противоборстве научных версий о месте происхождения скифского культурного наследия истина тяготеет к мнению азиатских сторонников. Наиболее логично, а потому вероятно, прародина Скифии дислоцировалась в азиатском пространстве, заключенном между Казахстаном, Средней Азией, Алтайским краем, Севером Монголии и Тувой. Сегодня картина выглядит именно так. Допускаем, что где-то на земном шаре в этот самый момент верстается новейшая научная статья, которая готова преподнести своим читателям сенсационный материал с аргументами, убеждающими нас в обратном. Может, только тогда наши читатели и фантастические потомки скифов из романа Владимира Владко узнают всю правду о настоящей прародине — далекой и загадочной Скифии. Автор: Инесса Борцова