Почему мы плохо знаем себя и как это исправить

Мы хорошо знаем своих родителей, друзей, можем разобраться в характерах коллег и предположить, в каком настроении находятся соседи. Но что по поводу нас самих? Как бы парадоксально это ни звучало, свое внутренне Я мы порой знаем лишь поверхностно — нам гораздо легче сказать, что думают и чувствуют наши близкие. Почему так происходит и как научиться разбираться в себе? Привет, меня зовут… Людей, которые с детства изучают себя, пытаясь понять собственные мотивы, желания, поступки, на самом деле не так уж много. Нам удобнее подстраиваться под уже существующие правила, действовать и говорить, как принято, ставить во главу привычные шаблоны, а не пытаться понять, как ко всему происходящему относимся мы сами. Мы вырастаем, привыкая в разных ситуациях надевать разные маски, создаем большое количество образов, пряча под ними самый главный — свой. Причин, почему так происходит, много, и у каждого человека они свои. Кого-то просто не научили навыкам самопознания и самовыражения, потому что родители сами ими не обладали, а кому-то безопаснее было надевать маску, так как за проявление искренних чувств ругали. У одних в семьях беспокоились о том, что о них скажут другие, а потому нужно было поддерживать определенный образ, а другие росли в условиях, когда «мама лучше знает, что тебе нужно». Кого-то постоянно сравнивали с «детьми маминой подруги», а кого-то и вовсе игнорировали. Какой бы ни была истинная причина, результат один — в процессе взросления мы отказываемся быть собой в угоду общепринятым стандартам, страхам родителей или просто потому что не умеем слушать и слышать самих себя. Как понять, что вы себя не понимаете? У вас нет контакта со своим телом Речь идет не только о тех моментах, когда мы работаем на износ, игнорируя усталость, а потом находим пасхалку от своего организма в виде болезни, апатии или профессионального выгорания. Все может быть гораздо проще: • мы сидим несколько часов в неудобной позе, не обращая на это внимание, а напряжение замечаем только в момент «апогея», когда ноги уже онемели, а поясницу пронзила боль; • занимаемся в спортзале, выполняя все упражнения, которые показывает тренер, хотя тело физически не готово к таким нагрузкам. В результате следующие пару дней тело ломит и нам сложно вставать с кровати — приходится буквально заставлять себя что-то делать; • мы не понимаем, какое блюдо хотим съесть, когда приходим в кафе, а потому заказываем то же, что и обычно, или еду, которую выбирают друзья; • мы съедаем все до последней крошки, не улавливая момент насыщения, а потом не можем встать из-за стола, потому что желудок переполнен. Все это — признаки того, что вы плохо знаете свое тело и не замечаете знаки, которые оно вам подает. Поэтому вместо силы, энергии, воодушевления вы чувствуете лишь усталость. Вы не понимаете, чего хотите Каждому ребенку важно, чтобы его желания и стремления воспринимали всерьез, а не игнорировали или критиковали как что-то глупое и несущественное. Если родители этого не делают, во взрослом возрасте становится очень сложно понять, чего вы хотите на самом деле. А ведь именно на контакте с собственными желаниями строится мотивация, тот азарт и огонь в глазах, который дает силы и энергию на пути к достижению целей. Иногда в глубине души вы понимаете, к чему стремитесь, но признаться себе в этом мешает страх. Вас пугают неизвестность и последствия перемен, которые обязательно произойдут в вашей жизни. Вы не знаете, куда приведут вас ваши желания, а потому притворяетесь, что не замечаете их, чтобы не пришлось рисковать. Еще одна причина, по которой вы не хотите думать об истинных стремлениях — страх провала. И, как ни парадоксально, страх успеха тоже, ведь если вы в чем-то преуспеете, то в дальнейшем придется достигать новых вершин и поднимать планку для самого себя. Вы не разбираетесь в своих чувствах Самыми популярными ответами на вопрос «Как твои дела?» являются «Хорошо», «Плохо», «Нормально». Иногда не хочется рассказывать подробности своей жизни малознакомому человеку, а иногда вы сами до конца не осознаете, что чувствуете в данный момент. Если вам сложно быть откровенным даже с самим собой, скорее всего, у вас не развит навык открытой встречи с собственными чувствами. Возможно, вы не понимаете, что они значат, а может, разрешаете себе испытывать лишь определенный спектр эмоций, игнорируя те, которые считаете недопустимыми (гнев, раздражение и пр.) Как узнать себя? Среди навыков, которые нужно развивать, понимание себя выходит на первый план. Оно необходимо для того, чтобы вы могли познакомиться с самим собой и проживать именно свою жизнь, с собственными желаниями и потребностями, а не чужую, навязанную обществом или родителями. Что нужно делать? Слушайте свое тело Поймите, чего хочет ваше тело: начиная от еды и заканчивая тканями, прикосновение которых ему хочется ощутить именно сегодня. Иногда оно будет нуждаться в легком, струящемся шелке, а иногда — в теплом и уютном вязаном свитере. Во время прохождения телесных процедур, например, принятия ванны или массажа, отслеживайте ощущения тела. Даже обычная прогулка в парке поможет лучше понять его потребности, если вы будете думать не о том, что купить на ужин, а о том, какие мышцы активируются с каждым шагом или куда переносится центр тяжести. Старайтесь не сдерживать эмоции, иначе есть риск появления так называемых мышечных зажимов — излишнего напряжения мышц локального характера. Они мешают чувствовать себя свободно, а также становятся причиной появления неприятных ощущений вроде хронической усталости, головной боли или онемения конечностей. Повышайте эмоциональный интеллект Это способность распознавать эмоции, намерения, желания и мотивацию, а впоследствии управлять ими. Эмоциональный интеллект необходим не только для того, чтобы понимать, что чувствуют окружающие — он нужен для знакомства с самим собой. Распечатайте подробный список эмоций и в течение дня пробегайте по нему глазами, чтобы понимать, что вы чувствуете в тот или иной момент. Далеко не всегда причина вашей досады, растерянности или гнева будет очевидной — иногда вам нужно будет осознать, что сейчас вы испытываете те или иные чувства, и разрешить себе их. Для развития эмоционального интеллекта нужно использовать осознанность и самоконтроль, а еще социальную компетентность и управление отношениями. Первые два инструмента помогут наладить контакт с собой, а последние — с окружающими. Исследуйте свои желания Речь не только о глобальных желаниях вроде «Чего я хочу добиться в жизни?», но и о маленьких, на первый взгляд неприметных, например, «Чего я хочу на завтрак?». Также старайтесь ловить себя на действиях, которые вы выполняете на автомате, и задавать себе вопрос: «Я делаю это по привычке, потому что так надо, или я действительно стремлюсь к этому сейчас?» Отличным упражнением для людей, которые не могут выйти за собственные рамки, будет «100 желаний». Вам нужно будет составить список из 100 пунктов, каждый из которых будет отражать то, чего вы действительно хотите. Сначала задача может показаться невыполнимой, но чем дольше вы будете писать, тем слабее будут внутренние зажимы, и тем легче вам будет рассуждать о своих желаниях.

У сердца есть свой мозг

Из мультиков, из книг, от родителей мы с детства слышим фразы «Слушай свое сердце», «Сердце знает и подскажет». Эти слова подталкивают к мысли о разумности сердца, а иначе откуда оно может «знать и подсказывать»? В 1991 году доктор Эндрю Амор представил миру открытие: у сердца есть свой мозг. Исследование Амора показало, что в сердце есть сложная нервная система, состоящая из 40 тысяч нейронов. Эта система настолько сложна, что ее можно квалифицировать как «малый мозг». Существует Институт математики сердца, сокращенно ИМС. Это организация, которая изучает сердце и влияние на него эмоций. Именно в ИМС и сделал Амор свое открытие о «сердечном мозге». Главная цель исследователей ИМС — научиться управлять эмоциями, чтобы они не влияли губительно на организм. Но как эмоции могут негативно на нас влиять? Исследователи ИМС проводили уникальный эксперимент. Испытуемых попросили специально испытывать только позитивные эмоции (радость, сострадание, удовольствие). Результат исследования показал, что в этот момент у участников сердечный ритм был стабильный и спокойный. Когда их попросили испытать негативные эмоции (гнев, страх, злость), сердечный ритм участников сбился и стал неустойчивым. По окончании эксперимента, помимо влияния эмоций на сердце, исследователи ИМС сделали еще одно важное заключение: при любом внутреннем и внешнем изменении в организме изменяется и пульс. Известно, что наши сердце и мозг взаимодействуют друг с другом. Однако, сердце передает больше информации мозгу, чем получает. Например, сигналы, влияющие на наше восприятие и ощущение эмоций. Эти сигналы передает сердце. Сердце распознает эмоцию, которую мы сейчас испытываем, и переводит ее на электрический язык нервной системы, который понятен головному мозгу. Исследователи ИМС считают, что сердце взаимодействует с головным мозгом четырьмя способами. Первый — неврологический, то есть через нервные импульсы. Второй — энергетический. Сердце создает вокруг себя магнитное поле, и благодаря ему передает информацию всем клеткам в организме. Третий — биохимический. Этот способ связан с гормонами, ведь сердце — основной источник гормонов. Четвертый — биофизический: взаимодействие происходит через кровь, так как кровь является источником информации и коммуникации мозга и сердца. Взаимодействие мозга и сердца удивительно! Однако сердце не работает по указке головного мозга. Сердцем управляет его «маленький мозг». Об этом свидетельствует опыт профессора Паттерсона. Кусочек сердечной ткани кролика, где сосредоточен тот самый мозг, отсоединили от сердца и поместили в емкость с питательными веществами и кислородом. Сердце билось само по себе. А ведь оно не было прикреплено к живому организму, и через него не проходила кровь! Посылая электрический импульс в эту ткань через электрод, профессор Паттерсон демонстрирует, как сердечная ткань немедленно замедляет свои сокращения; «решение», принятое нейронами в ткани в ответ на стимуляцию. Этот изящный маленький эксперимент показывает, что именно нейроны в вашем сердце решают, как будет вести себя сердце, а не нейроны в вашем мозге. Автор: Дарья Прихунова

7 причин, по которым вы ненавидите общение

Не всем нравится общаться. Есть люди, которые ненавидят неформальное общение. Хотя, возможно, «ненавидеть» — это слишком громкое слово. Вполне вероятно, вы испытываете неприятие к социальным контактам по какой-то другой причине, которая вызывает у вас дискомфорт. Вы можете обнаружить, что ваша ненависть к общению ослабнет, если вы сможете определить и решить эту основную проблему. Для этого необходимо лучше понять возможные проблемы, с которыми сталкиваются люди, ненавидящие неформальное общение. 1. Вы интроверт Существует три типа людей, когда речь заходит об общении: интроверты, экстраверты и амбиверты. Экстраверт — это человек, который стремится к общению. Такие люди заряжаются энергией, находясь вне дома, общаясь с людьми, смеясь и хорошо проводя время. Дело не в том, что они не могут наслаждаться уединением или не хотят быть в одиночестве, а в том, что они чувствуют себя наполненными, когда могут провести время в контактах с другими людьми. Интроверт — это человек, который нуждается в качественном времени для себя, чтобы перезарядиться. Общение разряжает их батарею, и через некоторое время они истощаются. Интроверт может проводить время с некоторыми конкретными людьми, не разряжая свой социальный аккумулятор. Нередко у интроверта есть друг или романтический партнер, общение с которым не истощает его. Об интровертах следует сказать то, что о них существует множество заблуждений. Интроверсия не означает социальную неловкость, тревожность или неумелость. Напротив, многие интроверты могут прекрасно общаться, наслаждаться общением и вести яркую социальную жизнь. Просто когда они заканчивают общение, им нужно время для восстановления сил. Почему это важно? Многие люди списывают проблемы психического здоровья, которые необходимо решать, на интроверсию. Вы можете научиться социальным навыкам, если вы неловки или неумелы. Существуют книги, видео, подкасты и психотерапевты, которые могут помочь в этом. Если вы испытываете социальную тревожность, это может потребовать терапии или лечения. Но вы не сможете этого сделать, если будете списывать проблему на «я такой, потому что я интроверт». И, наконец, есть амбиверты. Подавляющее большинство людей представляют собой некую комбинацию интровертов и экстравертов. Такие люди — амбиверты. Мы уже выяснили, что многие интроверты не испытывают отвращения к общению. Если вы не являетесь крайним интровертом, возможно, дело не столько в том, что вы ненавидите общение, сколько в том, что у вас не хватает времени для восстановления сил. В современном мире мы так заняты, что выкроить время для себя может быть непросто. Интроверт, который вынужден перескакивать с рабочих обязанностей на семейные, с семейных на бытовые и никогда не имеет возможности расслабиться, наверняка будет истощен. Это даже может выглядеть как гнев, но они не хотят быть рядом с людьми, просто потому что истощены. 2. Вы страдаете от социальной тревожности Тревога — это часто смешанное и неправильно истолкованное чувство. Основная проблема заключается в том, что многие люди интерпретируют тревогу только как беспокойство. Это не всегда так. Тревога может также выглядеть как гнев, потому что тревожный человек попадает в ситуацию, от которой мозг пытается его оградить. Людям с социальной тревожностью может казаться, что они ненавидят общение, потому что оно доставляет им дискомфорт. И поскольку они попадают в эту некомфортную ситуацию, их мозг реагирует гневом, чтобы создать большее расстояние, чтобы отстраниться от нее. Это может быть истолковано как ненависть. Идея неформального общения часто вызывает у человека с социальной тревожностью страх быть осужденным, сказать что-то не то или сделать что-то не то. Это совершенно нормально — нервничать или волноваться в социальной ситуации. Каждый человек испытывает это. Однако если это мешает вам полноценно общаться, когда вы этого хотите, вам следует обратиться к специалисту по психическому здоровью. Он сможет помочь вам научиться быть менее социально тревожным. 3. Вам не хватает общих интересов и связи с другими людьми Вам может казаться, что вы не можете быть самим собой в окружении других, потому что рядом нет людей, с которыми вы похожи своими интересами. Возможно, из-за этого вы не можете выстроить полноценные социальные связи. Это может вызвать у вас отвращение к общению или желание вообще его избегать. Но, с другой стороны, вы можете чувствовать, что нет никакого смысла в общении, если вы не можете развивать эти связи. А кто захочет общаться с людьми только для того, чтобы его постоянно не понимали? У многих людей это вызывает чувство депрессии, гнева и тревоги. 4. У вас был негативный социальный опыт в прошлом Прошлый негативный опыт может повлиять на наш настоящий или будущий выбор. Например, люди с плохим социальным опытом могут захотеть избежать общения в будущем, чтобы не допустить повторения подобной ситуации. И поскольку они хотят избежать этой ситуации, они могут отреагировать негативными чувствами в качестве механизма самозащиты. Правда в том, что мы не можем позволить плохому прошлому опыту руководить нашей настоящей и будущей жизнью. Существует ли вероятность того, что все может снова пойти плохо? Конечно! Но есть также вероятность того, что у вас появятся замечательные друзья и вы прекрасно проведете время! У вас никогда не будет этих прекрасных возможностей, если вы не будете рисковать. Это как пригласить кого-то на свидание. Конечно, вам могут отказать, и это, как правило, не очень приятное чувство. Но могут ведь и не отказать, и тогда это превратится в нечто замечательное. 5. Вы боитесь конфронтации Гнев часто маскирует страх и печаль. Это уязвимые места, которые люди обычно не хотят демонстрировать остальному миру. Эти вещи практически служат открытым приглашением для злонамеренных людей, которые пытаются ими воспользоваться. Кроме того, трудно быть уязвимым для многих людей. Это навык, который требует определенной работы над собой. А вот гнев — это то, от чего другие люди обычно отступают. Человек, испытывающий страх перед конфронтацией, может пугаться раздраженных людей и стараться избегать их. Однако этот страх не всегда рационален. В большинстве ситуаций люди не злые или агрессивные по своей натуре. Возможно, вы также боитесь, что вас осудят, обзовут, или вам будет стыдно за что-то. 6. У вас есть трудности с установлением социальных связей Ненависть к общению может быть обусловлена трудностями в установлении социальных связей. Некоторые не могут хорошо общаться с другими людьми из-за проблем с психическим здоровьем, которые невозможно обойти. Например, люди с аутизмом не чувствуют эмоции привычным образом. Как следствие, они часто не могут общаться с другими людьми обычным способом. Проблемы с психическим здоровьем могут вызвать у вас отвращение или ненависть к общению, потому что вам трудно создавать и поддерживать такие связи. Чувство обиды было бы разумной реакцией на это разочарование. А если вас это разочаровывает, то это, конечно, может маскироваться под гнев или ненависть. Зачем быть более общительным, если вы не можете завязать дружбу и отношения? 7. Вы считаете, что люди не так уж хороши Что еще можно сказать по этому поводу? Люди не так уж хороши во многих случаях. Они эмоциональны, требовательны, ограниченны, эгоистичны и могут быть придурками. И если вы сосредоточитесь на этом, это все, что вы увидите. Люди также могут быть добрыми, сострадательными, понимающими и теплыми. Многие хорошие люди хотят чувствовать связь со своими собратьями. «Я ненавижу общение, потому что люди — отстой». Это весьма веский довод. Но жить с таким мышлением — значит лишать себя любых возможных положительных связей и адекватных людей. Возможно, вам будет полезно узнать больше о тревожных сигналах в общении, чтобы вы могли замечать негативных людей до того, как они смогут повлиять на вас. Как научиться получать удовольствие от общения? Итак, вы открыли статью о причинах, по которым вы ненавидите общение. Почему? Не почему вы ненавидите общение. А почему вы выбрали эту статью? Вы можете ненавидеть общение, но при этом жаждать социальных связей. Возможно, вы хотите дружбы и отношений, но не можете этого достичь из-за отвращения или злости на идею общения. Возможно, вы хотите быть искусным в общении и уметь хорошо проводить время с другими людьми. И если это так, то вполне вероятно, что на самом деле вы не ненавидите общение. Вы ненавидите обстоятельства, которые влияют на ваше восприятие или способность к общению. Например, любой человек ненавидит общение, если ему кажется, что он может опозориться или подвергнуться нападкам, если позволит себе быть уязвимым. Вам необходимо понять, почему вы ненавидите общение, если вы хотите решить эту проблему. Для этого может потребоваться помощь специалиста по психическому здоровью. А пока вы можете попробовать поработать над своей терпимостью к общению, вступая в более легкие социальные ситуации с меньшим количеством людей. Это менее подавляюще и, возможно, вам будет легче установить некоторые связи с другими людьми. Это может даже помочь вам получать удовольствие от общения. Избегание проблемы только усугубляет ее, и со временем ее становится труднее решить. Поэтому, хотите вы этого или нет, вам стоит общаться с другими, даже если это будет не очень продолжительно. По материалам статьи «7 Reasons You Hate Socializing (+ How To Approach This Situation)» A Conscious Rethink

«Гранатовый браслет» — панихида не по любви

Повесть А.И. Куприна принято считать историей о несчастной, но преданной, самозабвенной любви, которая зародилась в сердце смиренного человека, Г.С. Желткова и побудила его преследовать молодую княгиню Веру Шеину. Она же счастлива в браке с дворянским предводителем и нисколько не заинтересована в рабских излияниях незадачливого воздыхателя. В качестве «вотивного дара» Желтков преподносит княгине к её именинам гранатовый браслет, инкрустированный не только общеизвестным красным сортом этого камня, но и более редким — зелёным, дарующим способность предвидения (и Вера действительно пророчит одну смерть: смерть Желткова). К браслету прилагается и записка с неизменными инициалами. Муж и брат Веры решают положить конец одержимости Желткова, навещают его лично и возвращают браслет. Желтков обещает оставить княгиню в покое, однако просит у Шеина разрешения передать его жене последнее письмо. Его воле идут навстречу. На следующий же день Вера узнаёт о самоубийстве безответно влюблённого в неё человека, и эта развязка глубоко поражает её. Она приходит в бедную квартиру Желткова, впервые видит его лицо и преисполняется нежностью к этому отчаянному и в чём-то даже нелепому Г. С. Ж. Дома она читает адресованное ей письмо, по просьбе автора слушает L. van Beethoven. 2 Son. (op. 2, № 2) и плачет. Люди, придерживающиеся современных воззрений на романтические отношения, воспринимают поведение Желткова не как эталон чистой и искренней любви, а как случай вторжения в частную жизнь. Такая позиция справедлива, но не стоит забывать, что год написания — 1911. Психология находилась на том младенческом этапе развития, когда отделить правильный паттерн поведения от неправильного было затруднительно. Ещё не померкли в памяти далёкие сказания о рыцарстве, о подвигах, ещё не окончен был поиск лирического в обыденном. В творчестве Куприна воспевался не только безрассудный мужской подвиг, но и женский — созидательный, как в рассказе «Куст сирени». Осуждать «Гранатовый браслет» за то, что в нём под личиной любви прячется мания — то же самое, что упрекать Веру за её декоративный образ жизни. «Гранатовый браслет» — произведение горькое, но таковым его делает не тема любви, а угасание прекрасного, безвозвратная потеря вещей бесполезных и слишком изящных для нового века. Быт семьи Веры и её сестры — чудачество, которым можно только любоваться, но которое никак невозможно приспособить для чего-то хоть сколько-нибудь практического. Имение Веры и её супруга расстроено, дела их плохи, детей у них нет и не предвидится (что можно понимать как символ отсутствия будущего у таких людей). А жить по-другому, без приёмов, без аристократической медлительности, без созерцания природы, они не способны. Ещё каких-то шесть-семь лет, и этот отцветающий бутон раздавят заскорузлые руки революции. Изменятся и любовь, и женщины. Появятся Вяземские из «Собачьего сердца». И сбудутся слова героя повести: «Помяни мое слово, что лет через тридцать женщины займут в мире неслыханную власть. <…> И всё оттого, что мы целыми поколениями не умели преклоняться и благоговеть перед любовью. Это будет месть». Куприн, как и его современники, чувствовал, что кризис дворянства и тех идей, которым оно было верно, — тягчайшая трагедия русской культуры. Смерть Желткова стала предвестием гибели возвышенного, хоть и, безусловно, маниакального чувства. Спустя век «Гранатовый браслет» перестал быть историей только о любви. Повесть обрела новое звучание. Звучание лебединой песни благородного, но исчерпавшего себя века.

Богатство и ум: как они зависят друг от друга и что говорит наука

Начиная с «Белого лотоса» и заканчивая «Наследниками», существует высокий спрос на телевизионные драмы о сверхбогатых. Персонажи в этих сериалах обычно изображаются пустыми и грустными, хотя они необязательно неразумны. Но богаты ли люди только из-за ума? Если бы собственный капитал людей был следствием только интеллекта, то гигантский разрыв в уровне благосостояния, который можно наблюдать в обществе, мог бы восприниматься более приемлемо (по крайней мере, некоторыми). Если самые умные люди приведут человечество к лучшему будущему, то платой станет неравенство, которое и так существует. Нет никаких сомнений в том, что интеллект способствует экономическому и профессиональному успеху. Например, посмотрите на миллиардеров, которые заработали сами — Илона Маска, Джеффа Безоса и Рэя Далио, и это лишь некоторые из них. Было бы удивительно, если бы новаторы в передовых областях, таких как технологии и финансы, оказались бы обычными. На самом деле интеллект является лучшим предвестником как учебных достижений, так и производительности труда. А академический и профессиональный успех, в свою очередь, является предвестником дохода. Но это еще не все. Не всеми высокоинтеллектуальными людьми в первую очередь движет стремление к богатству — им часто свойственна жажда знаний. Вместо этого некоторые могут выбрать менее оплачиваемую работу, которая приносит больше интеллектуального вознаграждения, например, архитектуру, инженерию или исследования. Шведская научная работа 2023 года, «Плато когнитивных способностей среди самых высокооплачиваемых», показала, что результаты когнитивных тестов самых высокооплачиваемых работников существенно не отличались от результатов, полученных теми, кто зарабатывал немного меньше. Но в какой степени интеллект увеличивает богатство? Прежде чем погрузиться в доказательства, необходимо уточнить, что исследователи имеют в виду под интеллектом. Его можно определить как способность успешно выполнять широкий спектр когнитивных тестов, ведь если кто-то хорошо справляется с определенным заданием, он, вероятно, хорошо покажет себя и в других. Однако интеллект не является монолитной чертой, он состоит как минимум из двух конструкций: подвижного интеллекта и кристаллизовавшегося. Подвижный интеллект задействует основные когнитивные механизмы, такие как скорость обработки стимулов, объем памяти и абстрактное мышление. Кристаллизовавшийся интеллект включает те навыки, которые развиваются в социальной среде — грамотность, счет и знания по конкретным темам. Это различие важно, потому что два типа интеллекта развиваются по-разному: подвижный может передаваться по наследству, его нельзя усилить, и он довольно быстро снижается с возрастом. Напротив, кристаллизовавшийся интеллект увеличивается на протяжении большей части взрослой жизни и начинает снижаться только после 65 лет. Стоит понимать, что подвижный интеллект помогает создать кристаллизовавшийся. Подвижный представляет собой способность мозга получать и обрабатывать информацию. Кристаллизованный — приобретенная информация. Поэтому, если ваши мыслительные способности остры, то вы будете быстро обрабатывать новую информацию, объединяя ее со старой. В итоге это ускорит изучение любой дисциплины и будет способствовать академическому и финансовому успеху. Образование — важный фактор Врожденные способности — не единственное, что имеет значение. Еще одним важным фактором является образование. В 2018 году метаанализ британских ученых установил, что чем больше лет человек обучается, тем выше показатели его интеллекта. Важно отметить, что эти улучшения связаны с обучением конкретным навыкам, а не с повышением общих интеллектуальных способностей. Таким образом, школа учит вас полезным вещам как для профессионального успеха, так и для выполнения умственных тестов. Неудивительно, что на образование влияет и социально-экономический статус семьи. Например, дорогие школы и репетиторы обеспечивают ребенку высокоэффективное персонализированное обучение. Таким образом, доступ к высококачественному образованию может иметь огромное значение для будущих доходов. Конечно, влияние социально-экономического положения семьи на богатство осуществляется не только через образование. Наследство и связи являются одними из наиболее очевидных механизмов. Это особенно актуально для предпринимателей, чей инвестиционный потенциал и связи имеют основополагающее значение для успеха в бизнесе. Какую роль играет удача Уже известно, что интеллект, образование и социально-экономический статус влияют на доход. Однако вряд ли эти факторы сами по себе полностью объясняют индивидуальные различия в богатстве. Фактически исследование 2018 года итальянских ученых показывает, что значительное влияние оказывает удача. По данным научной работы, статистическое распределение богатства отличается от распределения интеллекта. Интеллект «нормально распределен», при этом большинство людей находится на среднем уровне достатка. Согласно «распределению Парето», 80% богатства страны находится в руках только 20% населения. Это означает, что один только интеллект не может объяснить непропорциональное неравенство между богатыми и бедными в обществе. Исследование не преуменьшает роль интеллекта (или таланта в целом). Прекрасные интеллектуальные способности повышают шансы разбогатеть. Тем не менее, интеллект не является гарантией того, что вы разбогатеете. Но ряд удачных событий может превратить вас в обеспеченного человека. То есть, когда дело доходит до финансового вопроса, интеллект не имеет значения, но помогает. «Я больше хотел бы быть везучим, чем великим», — говорит персонаж Криса Уилтона (Джонатан Рис-Майерс) в фильме Вуди Аллена «Матч-пойнт». В свете рассмотренной информации герой кинокартины может быть прав. Родиться в богатой и высокообразованной семье — счастливое событие. Точно так же случайные удачи (например, выигрыш в лотерею) не являются результатом многих лет напряженной работы. Мы можем даже пойти дальше и заключить, что быть умным — это сама форма удачи. Многие вещи, которые способствуют достижению финансового успеха, находятся вне человеческого контроля. Большинство, если не все, чрезвычайно богатые люди так или иначе были благословлены госпожой удачей. Но также имеет значение максимальное использование того, что нам приносит удача, так как многие просто наживаются на унаследованных привилегиях. По материалам статьи «Are rich people more intelligent? Here’s what the science says» The Conversation

История пасхального кролика

Пасхальный кролик — широко известный персонаж пасхальных праздников. В Пасхальное воскресенье дети в разных странах ищут спрятанные особые угощения, часто шоколадные пасхальные яйца, которые мог оставить пасхальный кролик. Давайте рассмотрим долгий и интересный путь этой мифической фигуры от европейской предыстории до наших дней. Религиозная роль зайца Пасха — это праздник весны и новой жизни. Яйца и цветы — довольно очевидные символы женской фертильности, но в европейских традициях кролик с его удивительным репродуктивным потенциалом не сильно отстает. В европейских традициях пасхальный кролик известен как пасхальный заяц. Символика зайца на протяжении многих лет играла множество дразнящих ритуальных и религиозных ролей. Зайцев ритуально хоронили рядом с людьми в эпоху неолита в Европе. Археологи интерпретировали это как религиозный ритуал, в котором зайцы символизируют возрождение. Более тысячи лет спустя, в железном веке, ритуальные захоронения зайцев были обычным делом, а в 51 году до н.э. Юлий Цезарь упомянул, что в Британии зайцев не ели из-за их религиозной значимости. Цезарь, вероятно, знал, что в классической греческой традиции зайцы были посвящены Афродите, богине любви. Между тем, сына Афродиты Эроса часто изображали с зайцем в руках в качестве символа неутолимого желания. От греческого мира до эпохи Возрождения зайцы часто фигурируют как символы сексуальности в литературе и искусстве. Например, Деву Марию часто изображают с белым зайцем или крольчихой, символизирующей, что она преодолела искушение. Мясо зайца и происки ведьм Но именно в народных традициях Англии и Германии фигура зайца особым образом связана с Пасхой. Летописи 1600-х годов в Германии описывают детей, охотящихся за пасхальными яйцами, спрятанными пасхальным зайцем, почти так же, как сегодня в Соединенных Штатах. В письменных источниках из Англии примерно того же времени также упоминается пасхальный заяц, особенно с точки зрения традиционной пасхальной охоты на зайца и поедания заячьего мяса на Пасху. Одна традиция, известная как «Схватка за заячий пирог», проводилась в деревне Халлатон в Лестершире, Англия. Она включала в себя поедание пирога, приготовленного из мяса зайца, и людей, «сражающихся» за кусочек. В 1790 году местный священник попытался прекратить этот обычай из-за языческих ассоциаций, но ему это не удалось, и обычай сохраняется в этой деревне по сей день. Поедание зайца, возможно, было связано с различными давними народными традициями отпугивания ведьм на Пасху. По всей Северной Европе народные традиции свидетельствуют о сильном убеждении, что ведьмы часто принимали облик зайца, обычно для причинения вреда, такого как кража молока у соседских коров. Говорили, что ведьмы в средневековой Европе были способны высасывать жизненную энергию людей, делая их больными. Идея о том, что ведьмы зимы должны быть изгнаны на Пасху, является распространенным европейским народным мотивом, появляющимся в нескольких праздниках и ритуалах. Весеннее равноденствие, с его обещанием новой жизни, проводилось символически в противовес истощающим жизнь действиям ведьм и зимы. Эта идея обеспечивает основополагающее обоснование различных праздников и ритуалов, таких как Osterfeuer, или Пасхальный огонь, празднование в Германии с участием больших уличных костров, предназначенных для отпугивания ведьм. В Швеции популярный фольклор гласит, что на Пасху все ведьмы улетают на своих метлах, чтобы попировать и потанцевать с дьяволом на легендарном острове Блокулла в Балтийском море. Языческое происхождение В 1835 году фольклорист Якоб Гримм, один из знаменитой команды сказочников Братьев Гримм, утверждал, что пасхальный заяц был связан с богиней, которую, как он представлял, на древнегерманском называли Остара. Он получил это название в честь англосаксонской богини Остры, которую Бед, раннесредневековый монах, считающийся отцом английской истории, упоминал в 731 году н.э. Бед отметил, что в Англии VIII века апрель назывался Эостурмонат, или Месяц Эостры, в честь богини Эостры. Он писал, что языческий праздник весны во имя богини стал частью христианского празднования воскресения Христа. В то время как большинство европейских языков ссылаются на христианский праздник с названиями, которые происходят от еврейского праздника Песах, такими как Pâques по-французски или Påsk по-шведски, немецкий и английский языки сохраняют это старое, небиблейское слово: Easter, Пасха. Недавние археологические исследования, похоже, подтверждают поклонение Остре в некоторых частях Англии и Германии, ее главным символом также был заяц. Таким образом, пасхальный кролик, по-видимому, напоминает об этих дохристианских весенних праздниках, провозглашенных весенним равноденствием и олицетворяемых богиней Эострой. После долгой, холодной северной зимы людям кажется вполне естественным отмечать темы воскресения и перерождения. Цветы распускаются, птицы откладывают яйца, а крольчата прыгают повсюду. По мере того, как весной зарождается новая жизнь, пасхальный кролик снова возвращается, являясь давним культурным символом, напоминающим о циклах и этапах нашей собственной жизни. По материалам статьи «The Ancient Origins of the Easter Bunny» Smithsonian Magazine

Стихотворение, которому сто лет: «Голос обывателя» Саши Чёрного

В двадцать третьем году, весной В берлинской пивной Сошлись русские эмигранты: «Наемники Антанты», «Мелкобуржуазные предатели» И «социал-соглашатели»... Тема беседы была бескрайна, Как теософическая тайна: Что такое эмиграция? Особая ли нация? Отбор ли лучших людей? Или каждый эмигрант злодей? Кто-то даже сказал На весь зал: «Эмигранты — сплошь обыватели!» А ведь это страшней, чем «социал-соглашатели». Прокравшийся в зал из-под пола Наканунский Лойола Предложил надеть на шею веревку И вернуться в советскую мышеловку, — Сам он в силу каких-то причин Возлюбил буржуазный Берлин. Спорящих было — двенадцать, Точек зрения — двадцать, Моя, двадцать первая, самая простая, Такая: Каждый может жить совершенно свободно, Где угодно. В прежнее время — Ногу в стремя, Белье в чемодан, Заграничный паспорт в карман, Целовал свою Пенелопу И уезжал в Европу. В Аракчеевской красной казарме Не так гуманны жандармы: Кто откупался червонцем, Кто притворялся эстонцем, Кто просто, сорвавшись с цепи, Бежал сквозь леса и степи... Тысячам тысяч не довелось, — Кое-кому удалось... Это и есть эмиграция, Цыганская, пестрая нация. Как в любой человеческой груде В ней есть разные люди: Получше — похуже, Пошире — поуже, Но судить нам друг друга нелепо, И так живется, как в склепе... Что касается «завоеваний революции», О которых невнятно бормочут иные Конфуции, То скажу, как один пожилой еврей (Что, пожалуй, всего мудрей): Революция очень хорошая штука, — Почему бы и нет? Но первые семьдесят лет — Не жизнь, а сплошная мука. 22 апреля 1923 года

Кокосовый человек: Август Энгельгардт и его секта

На санскрите «кокосовое дерево» — «kalpa vriksha», или «дерево, дающее все необходимое для жизни». В начале ХХ века 26-летний немец Август Энгельгардт воспринял эту идею буквально — он решил создать утопическую секту, поклоняющуюся солнцу, члены которой не будут есть ничего — абсолютно ничего — кроме кокосов. Энгельгардт родился в 1875 г., в университете он изучал химию и физику. Впрочем, учиться там ему не нравилось, позже он получил работу помощника фармацевта. В скором времени он глубоко увлекся популярным движением Lebensreform — «жизненная реформа», которое отвергало прогрессирующий индустриализм Германии, принимая за свои идеалы возвращения к корням и природе. Они приветствовали альтернативную медицину, сыроедение, сексуальную свободу, отказ от веществ, изменяющих сознание, и вакцин. У него была очень длинная борода, и он любил носить много одежды. Оба эти признака выдавали в нем хиппи в очень скромном европейском обществе. Он открыто говорил о своих убеждениях, за что его регулярно высмеивали, но, несмотря на это, он оставался непоколебимым в своих духовных и гастрономических поисках. В 1898 г. он стал соавтором книги с громоздким названием «Беззаботное будущее: Новое Евангелие; взгляд в глубину и даль для выбора человечества, для размышления, рассмотрения и симуляции», которая была наполнена идеалами образа жизни и даже стихами с такими названиями, как «Мать-кокос», «Кокосовый дух» и, конечно же, «Как стать кокосом». Он надеялся привлечь единомышленников-вегетарианцев присоединиться к нему в побеге на южное побережье Тихого океана, подальше от ограничивающей их родины. Благодаря наследству у Энгельгардта были средства для осуществления своей мечты о кокосовом рае. Он купил 75 га земли на Кабаконе, небольшом малонаселенном острове, расположенном между нынешней Папуа-Новой Гвинеей и Соломоновыми островами. Он взял с собой библиотеку из 1200 книг, сбросил всю одежду и поселился в простой хижине. Разумеется, он купил кокосовую и банановую плантацию, которая никогда не приносила денег. Энгельгардт был уверен, что яркое тропическое солнце, висящее над головой, является источником жизни Вселенной, и что отказом от одежды он приближает себя к здоровому образу жизни. Он был убежден, что мозг, находящийся ближе всего к солнцу, является самым важным органом человека, возвышающимся над темными недрами кишечника. А поскольку кокосовые орехи имели некое сходство с человеческой головой и росли на верхушках солнцелюбивых деревьев, он считал, что они — величайший из всех земных урожаев, содержащий все, что требуется организму для питания. Поэтому он ел только их. Хотя кокосы содержат хорошее количество жира и углеводов, в них не хватает витаминов A, K, B6 и B12, а также кальция. При росте 1,7 метра Энгельгардту пришлось бы съедать более 14 кокосов в день, чтобы получить достаточное количество белка. Не то чтобы знание этих мирских данных о питании могло остановить Энгельгардта. «Он считал, что человек — это тропическое животное, предназначенное не для жизни в пещерах, называемых домами, а для странствий, как Адам, с солнцем, освещающим ему путь весь день, и небесными росами в качестве мантии по ночам», — объяснялось в статье 1905 г. в New York Times под сенсационным названием «Провал мужского Эдема в Тихом океане — странная история с Южных морей». Энгельгардт верил, что такая жизнь со временем сделает человека настолько невосприимчивым, что можно будет преодолеть и болезни и смерть. Ад — это другие люди Созданный Энгельгардтом культ назывался «Сонненорден» (Орден Солнца), и он рассылал письма, с помощью которых ему удалось в итоге убедить около 15 человек присоединиться к нему в его пропитанном солнцем раю. Он убеждал новичков не бояться малярии, ведь тепло солнца и целебные свойства кокосового ореха исцелят все. Двое из новообращенных были особенно примечательны. Один из них был Генрих Юкенс, 24-летний вегетарианец. Другим был Макс Лютцов, в свое время дирижер, который успел поработать в берлинском оркестре Лютцова. Юкенс с энтузиазмом погрузился в солнцепоклонничество, но его телосложение не выдержало резких физических изменений. Через несколько недель он умер. Другие последователи секты были потрясены этим событием, но продолжали жить по заветам кокосового гуру. Лютцов прекрасно ладил с лидером острова во всем, кроме одного — он привез с собой свою коллекцию музыки и часто включал произведения, которые раздражали Энгельгардта. После одной из таких ссор Лютцов взял лодку и уплыл далеко в море. Поскольку на борту не было свежих фруктов, он решил терпеть голод. К тому времени, когда он вернулся на сушу, его трясло от истощения, и вскоре он погиб под жарким солнцем. Были и другие погибшие — кто-то скончался от солнечного удара, кто-то от малярии, а кто-то просто утонул. По иронии судьбы, как минимум один участник секты погиб от того, что ему на голову упал кокос. Те, кто не успел погибнуть, бежали с острова, оставив своего лидера в одиночестве. Немецкое правительство, зная о безумии Энгельгардта, активно запрещало другим заблудшим молодым людям к нему присоединяться. Сам Энгельгардт продолжал жить, уверенный, что его последователи умирают только потому, что изменяют своей монококосовой диете, загрязняя свой организм примесями и ядами из других источников пищи. Но его здоровье только ухудшалось. На фотографиях, сделанных туристами, которые из кожи вон лезли, чтобы навестить одинокого безумца, лидер секты был похож на бородатый мешок с костями, его кожа была покрыта язвами, явно свидетельствующими о недостаточном питании. В конце концов, даже ему пришлось обратиться к современной медицинской помощи — один из врачей смог выходить его в Папуа-Новой Гвинее. Энгельгардт вознаградил усилия своего спасителя, сбежав обратно к себе на остров, где прожил до начала первой мировой войны в 1914 г. В следующем году он попал в плен, но вскоре был освобожден из лагеря, потому что был явно психически болен. Он смог протянуть еще до 1919 г., но к тому моменту его организм уже не мог выносить недоедание. Он умер в возрасте 44 лет. Сообщается, что когда его тело нашли на пляже, он весил не более 31 кг. По материалам статьи «Coconut Man: August Engelhardt Founded a Cult Based on His Favorite Fruit» How Stuff Works

Нарушая запреты: как режиссеры СССР и США обходили цензуру в кино

Цензура в кино появилась практически сразу, как родился кинематограф. Искусство быстро развивалось, режиссеров становилось больше, и не все темы, затрагиваемые ими, удовлетворяли тех, кто управлял государством. Цензура существовала как в Советском Союзе, так и в Голливуде. Но иногда, что интересно, она даже шла некоторым авторам кино на пользу, а большое количество правок доказывало вес и состоятельность фильма. Поэтому стоит разобраться в том, как работала цензура в США и СССР и как кинематографисты ее обходили. Становление цензуры в СССР Появление цензуры в советском кино было обусловлено тем, что некоторые режиссеры молодого государства иногда могли идти вразрез с политикой партии. Основным требованием было не представлять царскую семью и буржуазный класс таким образом, чтобы они вызывали у зрителя симпатию. Также не допускались изображения классовых примирений, пацифизма, бандитизма, романтизация уголовного мира и бродяжничества. Надзором и контролем занималось сразу несколько органов. Так, например, Моссовет в 1918 году выпустил специальное постановление «О цензуре над кинематографами», а с 1923 года в Главлите был сформирован специальный отдел, который назывался Главным управлением по контролю над зрелищами и репертуаром. Поэтому время, когда стали работать эти законы, ознаменовалось выходом картин, помогающих продвигать политику нового государства («Стачка» Сергея Эйзенштейна, экранизация повести Алексея Толстого «Аэлита», перенесенная на экран Яковом Протазановым, «Кино-глаз» Дзиги Вертова). Несмотря на политическую подоплеку, сегодня эти фильмы считаются мировой классикой, повлиявшей на становление кинематографа в принципе. Как цензура захватила Голливуд Цензура в Голливуд ворвалась в 1922 году, то есть примерно в то же время, что и в СССР. Появление контроля на фабрике грез связывают с разразившимся в стране в те годы кризисом, а также принятым в США «сухим законом», который действовал вплоть до 1933 года. В этот же период пресса постоянно раздувала скандалы, касавшиеся актеров и актрис различных студий. Поэтому жесткий контроль было принято установить не только над тем, что показывали в картинах, но и даже над работниками. В 1934 году официально ввели главный регламентирующий цензурные правила документ — Кодекс Хейса. Правил в нем было чересчур много: например, все преступники должны были быть повержены и наказаны, нельзя было оскорблять религию, демонстрировать распитие спиртных напитков или положительно изображать персонажа, ведомого местью. Правда, распространялось это только на современные реалии, поэтому часто режиссеры обращались к историческому материалу. Именно обход цензуры дал толчок к развитию вестернов и появлению такого шедевра, как «Унесенные ветром». Против системы Несмотря на регулирование с помощью Кодекса Хейса, находились и те, кто не принимал эти правила. Голливуд объединяет в себе множество студий, и продюсеры некоторых из них выпускали картины, не подходящие под регламент. Аудитория, пресыщенная стерильным кино, с охотой шла смотреть на Фрэнка Синатру в роли наркозависимого шулера в фильме 1949 года «Человек с золотой рукой». Спустя 10 лет народную славу завоевала неблагонадежная с точки зрения кодекса комедия «В джазе только девушки». В этот момент Голливуд, а вместе с ним и американское правительство поняли, что прежняя система уже не так хороша. Поэтому они быстро сдались набирающим оборотам трендам, введя рейтинговую маркировку для фильмов, чтобы разбивать их для разных возрастных категорий. Но при этом все равно цензура была и остается до сих пор. Например, Джордж Лукас завидовал своим советским коллегам, которым, как он думал, в рамках цензуры нужно было лишь не ругать власть. А в Голливуде не только принимали политические решения, но и шла постоянная битва с продюсерами, так как они требовали снимать то, что может принести большие деньги. Находчивость советских режиссеров Конечно, в Советском Союзе с цензурой все было не так просто, как казалось Лукасу. Нашим режиссерам приходилось много вырезать и идти на уступки комиссии из Госкино. И речь шла не только о тяжелых драмах, которые сразу оказывались на полке (вроде «Комиссара» Аскольдова или «Проверки на дорогах» Германа-старшего). На первый взгляд безобидные советские комедии, которые давно стали классикой, тоже претерпевали множество изменений. Например, Гайдая заставили переозвучить реплику персонажа Мордюковой в «Бриллиантовой руке», где она говорит, что главный герой Горбунков посещает любовницу. В оригинальном варианте там было слово «синагога», но для комиссии это звучало слишком по-антисемитски. Претензий к «Бриллиантовой руке» было много, но и здесь находчивый режиссер вышел из положения. На финальном показе ленты перед прокатом в качестве последнего кадра на монтаже добавили ядерный взрыв. Комиссия разрешила Гайдаю оставить все, но вырезать эту сцену. Эзопов язык Еще один момент, характерный для кинематографа советского периода — переход на эзопов язык, то есть попытка в картине иносказательно донести смысл, обходя запреты прямолинейных чиновников. За это режиссеры очень полюбили пьесы Евгения Шварца, которые переносили на большой экран. Так, например, в экранизации «Золушки» присутствуют аллюзии на Холодную войну и критика действующей власти. Экранизация «Убить дракона» по пьесе того же Шварца, поставленная Марком Захаровым и актерами Ленкома, совпала с началом «перестройки». А главная мысль картины — победить дракона в самом себе — очень напоминала лозунг Горбачева «Перестройку начни с себя». Фильм Георгия Данелии «Кин-дза-дза» хоть и попал под цензурные правки из-за сухого закона (пришлось заменить чачу, попавшую на Плюк, уксусом), все-таки умудрился раскритиковать советский строй. Здесь и вождь, смутно напоминающий умершего за четыре года до премьеры Брежнева, да и в целом олицетворяющий партийную верхушку; и экологические проблемы на далекой планете, схожие с последствиями чернобыльской катастрофы; и советское двоемыслие — фраза «Какой дурак на Плюке правду думает?». С одной стороны, цензура в кино добавляла фильмам остроты, заставляя режиссеров максимально выкладываться и включать свой творческий потенциал, изобретая обходные пути. С другой — в любом искусстве должны существовать некоторые моральные ограничения, но не такие, которые перекрывают рабочий процесс полностью. Возможно, цензура даже отчасти бессильна и бесполезна, потому что творческие люди во всех сферах только и думают о том, как бы выйти за привычные рамки.