Помните, как маленький Гарри мечтал научиться трансгрессии (телепортации в магическом мире), но пользоваться ею можно было только с 17 лет? У нас, чтобы узнать, что такое трансгрессия, ждать не нужно, поэтому давайте поговорим о том, что же такое «трансгрессия» на самом деле — уже не в магическом, а в нашем мире. Понять, что скрывается за этим термином, довольно сложно, т.к. понятие трансгрессии в разных своих проявлениях имеет разное значение. Слово «transgression» произошло из французского языка. «trans» — сквозь, через; «gressus» — переходить, приближаться. Буквально оно означает «выход за предел». Изначально термин «трансгрессия» появился в генетике. Он означает явление, когда метисы преодолевают черты, свойственные их родителям или предкам. Также понятие трансгрессии имеет отношение к морю. Трансгрессия моря — это омывание земли водой, когда волна набегает на берег. Но одно из наиболее обширных понятий трансгрессии связано с неклассической философией. Звучит это определение так: трансгрессия — это переход границ и выход за пределы культурных и социальных условностей и норм, а также прорыв в неизведанное, то, что не поддается логическому объяснению. Слишком пространное определение, правда? Давайте разбираться. Разумеется, под понятием «трансгрессии» имеется в виду не физический переход через границу, а метафизический и мистический. Например, пробиться сквозь кирпичную стену, чтобы выбраться из комнаты на волю, как сделал Волк из мультфильма «Ну, погоди!», не будет считаться трансгрессией. А вот переход из нашего мира в параллельный — будет. Трансгрессия — это все то, что испытывает человек, когда на него находит мистическое озарение, связь с потусторонним, или даже смерть. Потому что смерть — что-то нам неведомое, и никто не знает, что за ней таится, это также переход из одного состояния в другое, и, возможно, из одного мира в другой. Посредством трансгрессии человек всегда меняется, трансформируется его психика. Трансгрессивный переход часто испытывают люди в момент наркотического забытья, глубокой медитации, религиозного экстаза или люди, страдающие психическими заболеваниями (например, шизофренией). Мишель Фуко описывал трансгрессию как «акт эксцесса, излишества, злоупотребления». Люди, совершающие этот акт, преодолевают предел, преступают через него, нарушают его. Гегель также был приверженцем философии трансгрессии, но в своей работе «Феноменология духа» он называл ее «снятие» (нем. Aufhebung). Для Гегеля «снятием» именовалось то же, что входило в понятие трансгрессии, — выход за пределы социального бытия. В дальнейшем термин расширил философ Жорж Батай. В отличие от Гегеля, он считал трансгрессию не только нарушением социальных запретов, но полностью другим человеческим мышлением, затрагивающим чувственный опыт. Батай называл это состояние «абсолютной негативностью», в рамках которой уживаются экстаз, безумие и смерть. Батай считал, что первым представителем трансгрессии в искусстве стал Маркиз де Сад, пропагандирующий выход за пределы. Его книги аморальны, наполнены жестокостью и выходят за рамки принятых в обществе норм. Продолжая тему трансгрессии в литературе, надо сказать, что она стала отражением целой эпохи. Во второй половине ХХ века течение постмодернизма тяготело к теме пограничных состояний с момента своего появления. Жанр «трансгрессивной литературы» существует отдельно от постмодернизма. Его выделил литературный критик Майкл Сильверблатт. В сюжете такой литературы часто описываются наркотические опыты, как в романе Хантера Томпсона «Страх и отвращение в Лас-Вегасе». Он является ярким примером трансгрессивной литературы. Постмодернизм часто обращался к феномену безумия. Например, Мишель Фуко написал важную работу на эту тему «История безумия в классическую эпоху». Помимо измененного сознания, для трансгрессивной литературы характерен определенный тип героя. Такой персонаж совершает безумные поступки, часто не различая, где реальность, а где выдумка. Он ломает границы и устои общества, но не так, как, например, лишний человек в русской литературе. Лишний человек не хочет жить по социальным нормам, презирая общество и себя, он сам выбирает быть вне этого общества. Трансгрессивный же герой полностью ломает свою личность, и это общество его не принимает и отвергает. Трансгрессия часто становится частью «контркультуры» — литературного жанра, который несет в себе грязь, чернуху и «трэш». Она также называется «трэш-литературой». Описание грязного секса, наркотических трипов, драк и прочих аморальных вещей тесно связано с контркультурой. Поэтому приверженцами трансгрессивной литературы можно считать Чака Паланика, Дугласа Коупленда, Уильяма Берроуза и других. Но сама трансгрессия — это не только про отхождение от нормы. Это также переход через невидимую границу и расширение сознания. Например, роман Сюзанны Кларк «Пиранези» несет в себе идеи трансгрессии, хотя сначала это и непонятно. Но если обратиться к сноскам автора, можно увидеть, что за основу она брала именно эту философию. Совершив трансгрессивный переход, герой оказывается в загадочном мире, не помня даже своего имени. Весь его мир — это дворец, на первом этаже которого разливается море, а на последнем клубятся облака. Трансгрессию Кларк приписывает всем известной детской книге Клайва Льюиса «Лев, колдунья и платяной шкаф». Правда, в ней герои переступали физическую границу (шкаф) для того, чтобы попасть в Нарнию. Но из-за того, что они попадали в другой мир и вернулись оттуда другими, этот переход также можно считать трансгрессивным.