В одном из самых популярных фильмов Вуди Аллена «Полночь в Париже» главный герой мечтал вернуться в 1920-е годы, поскольку считал, что именно это время является Золотым веком человечества. Ностальгия по прошлому, особенно тому, которое люди не видели, — нередкое явление, удостоенное целой теории. Оказывается, человек любой эпохи грезил о прошлом и мечтал о возвращении туда. Но не все так просто, как кажется на первый взгляд. Истоки теории Упоминания утопичного времени появились еще в античную эпоху. Одними из первых, кто обратился к этой теме, были Гесиод с его поэмой «Труды и дни» и Овидий с «Метаморфозами». Их концепции в принципе похожи. Согласно изложению Гесиода, Золотой век человечества относится к правлению бога Кроноса, когда жившие на Земле люди испытывали только блаженство. Они не знали ни труда, ни горя, а также не старели и умирали, будто просто засыпая, оставаясь в мире кем-то вроде добрых духов, охраняющих дальнейший порядок. Овидий частично позаимствовал сюжет из поэмы Гесиода. По его словам, в Золотом веке торжествовали правда, справедливость и верность, а люди были добрее и не знали, что такое месть. Мир был намного безопаснее, не знал войн и жестокости, а Земля пребывала в изобилии и сама давала плоды без усилия со стороны человека. Можно сказать, что Золотой век в представлении древних греков — рай на Земле, который они когда-то утратили. Золотой век в Средневековье Повторное возвращение к этой теории произошло в Средневековье, но люди столкнулись с некоторыми сложностями. Большое давление на подобные измышления оказывалось со стороны церкви, ведь возвращение к древним истокам не могло быть принято религиозными представителями, поскольку в то время царило многобожие, что, по сути, приравнивалось к язычеству. Поэтому люди хоть и мечтали о прошлом, но не рисковали высказываться об этом открыто — можно было попасть в руки инквизиторов. Несмотря на это, теория закрепилась, сформировав представление об идеальном человеке и его жизни, которая должна была гармонично сочетаться с природой. С учетом того, что именно на средние века приходится масштабная эпидемия чумы, зафиксированная в работах многих авторов того времени, болезнь воспринималась как кара небесная за разрыв связи людей с природой. Представления о Золотом веке в Ренессанс Эпоха Возрождения сопровождалась идеализацией прошлого человечества. Поэтому неудивительно, что именно в это время теория Золотого века снова становится популярной именно в том виде, в каком была представлена у древних греков. Если обратить внимание на творчество, особенно на работы многочисленных художников той эпохи, можно заметить, что большая часть картин выстраивается на античных и библейских сюжетах. С одной стороны, обращение к Античности свидетельствует о том, что с помощью творчества люди пытались приблизиться к основам, выведенным древними греками и римлянами. С другой — все это было попыткой осмыслить, как человек пришел к той точке, в которой оказался. Особенно популярной становится тема сотворения мира и изгнания из райского сада, который являлся для христиан тем, чем была эпоха Кроноса для Гесиода. Золотой век в переходном периоде Одним из глобальных переходных этапов человечества стал рубеж XVIII-XIX веков. В XVIII веке люди, будучи более свободными в мыслях и менее подверженными влиянию религиозных направлений, окончательно возвели культ Античности в абсолют, тем самым укрепив идею о Золотом веке. Правда, в скором времени у этой мысли появился конкурент, возникший благодаря зарождающемуся направлению романтизма в искусстве. Многие авторы-романтики отрицали Античность, считая своим идеалом Средневековье. В эпоху романтизма сильно возросло национальное самосознание. Люди стремились не столько отыскать истоки человеческой природы, сколько осознать черты характера, которые наиболее ярко проявлялись в той или иной нации. Для романтиков Античность стала неким общим сводом правил, которые работали по отношению ко всему человечеству. Но понять собственные корни им помогало Средневековье. Средневековье стало их Золотым веком, но с той поправкой, что романтики черпали оттуда исключительно светлые стороны человеческого существования, противопоставляя их тенденциям в современном обществе. Например, искренняя вера в божественное противопоставлялась укрепляющемуся атеизму современников, близкая родственная и личная связь — формальным и экономическим взаимоотношениям, ремесленничество и уникальность работы каждого — однообразию в трудовой жизни. С этого момента теория Золотого века обретает тот характер, который имеет сегодня — ностальгии по прошлому, которого люди не видели. Обратная сторона теории Золотого века Людям присуща излишняя идеализация событий, свидетелями которых они не являлись. Если подходить к рассмотрению перечисленных авторами тезисов, то достаточно легко опровергнуть многие из них, опираясь на историков и сохранившиеся свидетельства людей разных эпох. Первобытная идиллия, о которой говорят античные авторы, оказывается постоянной борьбой человека за выживание. В племенном обществе были вожди, следовательно, существовали разнообразные механизмы угнетения соплеменников и завоевания власти над ними. Вожди распределяли провизию и вершили суд на провинившимися. Наиболее распространенными инструментами судебной системы являлись изгнание из племени и провоцирование у преступника болезни или смерти. Кроме того, в те времена широкое распространение получили жертвоприношения и каннибализм. В жертву богам или матери-земле могли принести не только животное, но и маленького ребенка. Похороны вождя сопровождались убийством оставшихся в живых членов его семьи и ближайших помощников, которые должны были сопровождать умершего на том свете. Глупо говорить о первобытном времени как о Золотом веке. Это касается и того, что происходит с этим явлением начиная с XVIII века. Представители романтизма продолжают идеализировать эпохи, свидетелями которых они не являлись, вычленяя исключительно положительные вещи, но при этом не обращая внимания на всевозможные минусы, сопровождавшие человеческое существование в том или ином временном отрезке.