Психология
 57K
 29 мин.

«Психолог в концлагере»: несколько мыслей Виктора Франкла из важнейшей книги XX столетия

Публикуем фрагменты важнейшей книги XX столетия «Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере», написанной психологом Виктором Франклом, которому выпала доля потерять всю свою семью и пройти через несколько концлагерей во время Второй мировой войны. Каждый раз накануне 9 мая или 22 июня неспокойные умы пытаются вновь понять и переосмыслить то, что произошло в середине прошлого столетия с человечеством: как в нашем «цивилизованном мире» мог появиться фашизм и газовые камеры, в каких уголках души «нормальных людей» прячется зверь, способный холодно и жестоко убивать себе подобных, где люди могли черпать силы, чтобы выживать в нечеловеческих условиях войны и концлагерей? В конце концов, любые даты, связанные со Второй мировой войной, — это всегда повод задуматься и над главным вопросом: а выучили ли мы уроки той войны? Кажется, нет. Тем не менее, сегодня хочется обойтись без патетичных слов и назидательных описаний ужасов, творившихся в 40-х гг. прошлого века на нашей планете. Вместо этого мы решили опубликовать несколько цитат из величайшей книги XX столетия «Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере», написанной гениальным психологом Виктором Франклом, которому выпала доля потерять всю свою семью и пройти через несколько концлагерей во время Второй мировой войны. Почему именно эта книга? Потому что она гораздо шире любого вопроса о войне и мире, она — о человеке и вечном его стремлении к смыслу — даже там, где этого смысла, казалось бы, быть не может. Она о том, как человеку всегда оставаться человеком и не зависеть от условий, как бы жестоки и несправедливы они ни были: «Почти посередине через его жизнь проходит разлом, обозначенный датами 1942—1945. Это годы пребывания Франкла в нацистских концлагерях, нечеловеческого существования с мизерной вероятностью остаться в живых. Почти любой, кому посчастливилось выжить, счел бы наивысшим счастьем вычеркнуть эти годы из жизни и забыть их как страшный сон. Но Франкл еще накануне войны в основном завершил разработку своей теории стремления к смыслу как главной движущей силы поведения и развития личности. И в концлагере эта теория получила беспрецедентную проверку жизнью и подтверждение — наибольшие шансы выжить, по наблюдениям Франкла, имели не те, кто отличался наиболее крепким здоровьем, а те, кто отличался наиболее крепким духом, кто имел смысл, ради которого жить. Мало кого можно вспомнить в истории человечества, кто заплатил столь высокую цену за свои убеждения и чьи воззрения подверглись такой жестокой проверке. Виктор Франкл стоит в одном ряду с Сократом и Джордано Бруно, принявшим смерть за истину.» — Дмитрий Леонтьев, д.п.н. В книге Франкл описывает свой собственный опыт выживания в концентрационном лагере, анализирует состояние себя и остальных заключённых с точки зрения психиатра и излагает свой психотерапевтический метод нахождения смысла во всех проявлениях жизни, даже самых страшных. Это предельно мрачный и одновременно самый светлый гимн человеку, который когда-либо существовал на земле. Сказать, что это панацея от всех проблем человечества, конечно, нельзя, но любой, кто когда-либо задавался вопросом смысла своего существования и несправедливости мира, найдёт в книге «Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере», ответы, с которыми сложно будет поспорить. Чего только стоит эта фраза: «Человек не должен спрашивать, в чём смысл его жизни, но, скорее должен осознать, что он сам и есть тот, к кому обращён этот вопрос.» Горячо рекомендуем прочитать всю работу Франкла (эта всемирно известная книга занимает не больше двухсот страниц), но если у вас на это нет времени, то вот несколько фрагментов из неё. «Психолог в концлагере» — таков подзаголовок этой книги. Это рассказ больше о переживаниях, чем о реальных событиях. Цель книги — раскрыть, показать пережитое миллионами людей. Это концентрационный лагерь, увиденный «изнутри», с позиции человека, лично испытавшего все, о чем здесь будет рассказано. Причем речь пойдет не о тех глобальных ужасах концлагерей, о которых уже и без того много говорилось (ужасах столь неимоверных, что в них даже не все и не везде поверили), а о тех бесконечных «малых» мучениях, которые заключенный испытывал каждый день. О том, как эта мучительная лагерная повседневность отражалась на душевном состоянии обычного, среднего заключенного. Из лагерной жизни Если попытаться хотя бы в первом приближении упорядочить огромный материал собственных и чужих наблюдений, сделанных в концлагерях, привести его в какую-то систему, то в психологических реакциях заключенных можно выделить три фазы: прибытия в лагерь, пребывания в нем и освобождения. Первую фазу можно охарактеризовать как «шок прибытия», хотя, конечно, психологически шоковое воздействие концлагеря может предшествовать фактическому попаданию в него. Психиатрам известна картина так называемого бреда помилования, когда приговоренный к смерти буквально перед казнью начинает, в полном безумии, верить, что в самый последний момент его помилуют. Вот и мы озарились надеждой и поверили — это не будет, не может быть так ужасно. Ну посмотрите же на этих краснорожих типов, на эти лоснящиеся щеки! Мы еще не знали тогда, что это — лагерная элита, люди, специально отобранные для того, чтобы встречать составы, годами ежедневно прибывавшие в Аушвиц. И, ободряя новоприбывших своим видом, забирать их багаж со всеми ценностями, которые, возможно, припрятаны в нем, — какой-нибудь редкой вещицей, ювелирным изделием. К тому времени, то есть к середине Второй мировой войны, Аушвиц стал, безусловно, своеобразным центром Европы. Здесь скопилось огромное количество ценностей — золота, серебра, платины, бриллиантов, и не только в магазинах, но и в руках эсэсовцев, а кое-что даже у членов той особой группы, которая нас встречала. Среди нас еще находятся (на потеху помощникам из числа «старых» лагерников) наивные люди, спрашивающие, можно ли оставить себе обручальное кольцо, медальон, какую-то памятную вещичку, талисман: никто еще не может поверить, что отнимается буквально все. Я пробую довериться одному из старых лагерников, наклоняюсь к нему и, показывая бумажный сверток во внутреннем кармане пальто, говорю: «Смотри, у меня здесь рукопись научной книги. Я знаю, что ты скажешь, знаю, что остаться живым, только живым — самое большое, чего можно сейчас просить у судьбы. Но я ничего не могу с собой поделать, такой уж я сумасшедший, я хочу большего. Я хочу сохранить эту рукопись, спрятать ее куда-нибудь, это труд моей жизни». Он, кажется, начинает меня понимать, он усмехается, сначала скорее сочувственно, потом все более иронично, презрительно, издевательски и наконец с гримасой полного пренебрежения злобно ревет мне в ответ единственное слово, самое популярное слово из лексикона заключенных: «Дерьмо!». Вот теперь я окончательно усвоил, как обстоят дела. И со мной происходит то, что можно назвать пиком первой фазы психологических реакций: я подвожу черту под всей своей прежней жизнью. О психологических реакциях Так рушились иллюзии, одна за другой. И тогда явилось нечто неожиданное: черный юмор. Мы ведь поняли, что нам уже нечего терять, кроме этого до смешного голого тела. Еще под душем мы стали обмениваться шутливыми (или претендующими на это) замечаниями, чтобы подбодрить друг друга и прежде всего себя. Кое-какое основание для этого было — ведь все-таки из кранов идет действительно вода! Кроме черного юмора появилось еще другое чувство, что-то вроде любопытства. Лично мне такая реакция на чрезвычайные обстоятельства была уже знакома совсем из другой области. В горах, при обвале, отчаянно цепляясь и карабкаясь, я в какие-то секунды, даже доли секунды испытывал что-то вроде отстраненного любопытства: останусь ли жив? Получу травму черепа? Перелом каких-то костей? И в Аушвице у людей на короткое время возникало состояние некой объективизации, отстраненности, мгновения почти холодного любопытства, почти стороннего наблюдения, когда душа как бы отключается и этим пытается защититься, спастись. Нам становилось любопытно, что же будет происходить дальше. Как, например, мы, совершенно голые и мокрые, выйдем отсюда наружу, на холод поздней осени? Безвыходность ситуации, ежедневная, ежечасная, ежеминутная угроза гибели — все это приводило почти каждого из нас, пусть даже мельком, ненадолго, к мысли о самоубийстве. Но я, исходя из моих мировоззренческих позиций, о которых еще будет сказано, в первый же вечер, прежде чем заснуть, дал себе слово «не бросаться на проволоку». Этим специфическим лагерным выражением обозначался здешний способ самоубийства — прикоснувшись к колючей проволоке, получить смертельный удар тока высокого напряжения. Через несколько дней психологические реакции начинают меняться. Пережив первоначальный шок, заключенный понемногу погружается во вторую фазу — фазу относительной апатии, когда в его душе что-то отмирает. Апатия, внутреннее отупение, безразличие — эти проявления второй фазы психологических реакций заключенного делали его менее чувствительным к ежедневным, ежечасным побоям. Именно этот род нечувствительности можно считать необходимейшей защитной броней, с помощью которой душа пыталась оградить себя от тяжелого урона. Возвращаясь к апатии как главному симптому второй фазы, следует сказать, что это — особый механизм психологической защиты. Реальность сужается. Все мысли и чувства концентрируются на одной-единственной задаче: выжить! И вечером, когда измученные люди возвращались с работ, от всех можно было слышать одну фразу-вздох: ну, еще один день позади! Вполне понятно поэтому, что в состоянии такого психологического пресса и под давлением необходимости всецело концентрироваться на непосредственном выживании вся душевная жизнь сужалась до довольно примитивной ступени. Психоаналитически ориентированные коллеги из числа товарищей по несчастью часто говорили о «регрессии» человека в лагере, о его возвращении к более примитивным формам душевной жизни. Эта примитивность желаний и стремлений ясно отражалась в типичных мечтах заключенных. Об унижении Причиняемая побоями телесная боль была для нас, заключенных, не самым главным (точно так же, как для подвергаемых наказанию детей). Душевная боль, возмущение против несправедливости — вот что, несмотря на апатию, мучило больше. В этом смысле даже удар, который приходится мимо, может быть болезненным. Однажды, например, мы в сильную метель работали на железнодорожных путях. Уже хотя бы ради того, чтобы не замерзнуть окончательно, я очень прилежно трамбовал колею щебенкой, но в какой-то момент остановился, чтобы высморкаться. К несчастью, именно в этот момент конвоир обернулся ко мне и, конечно, решил, что я отлыниваю от работы. Самым болезненным для меня в этом эпизоде был не страх дисциплинарного взыскания, битья. Вопреки уже полнейшему, казалось бы, душевному отупению, меня крайне уязвило то, что конвоир не счел то жалкое существо, каким я был в его глазах, достойным даже бранного слова: как бы играя, он поднял с земли камень и бросил в меня. Я должен был понять: так привлекают внимание какого-нибудь животного, так домашней скотине напоминают о ее обязанностях — равнодушно, не снисходя до наказания. О внутренней опоре Психологические наблюдения показали, что, помимо всего прочего, лагерная обстановка влияла на изменения характера лишь у того заключенного, кто опускался духовно и в чисто человеческом плане. А опускался тот, у кого уже не оставалось больше никакой внутренней опоры. Но зададим теперь вопрос: в чем могла и должна была заключаться такая опора? По единодушному мнению психологов и самих заключенных, человека в концлагере наиболее угнетало то, что он вообще не знал, до каких пор он будет вынужден там оставаться. Не существовало никакого срока! Латинское слово «finis» имеет, как известно, два значения: конец и цель. Человек, который не в состоянии предвидеть конец этого его временного существования, тем самым не может и направить жизнь к какой-то цели. Он уже не может, как это вообще свойственно человеку в нормальных условиях, ориентироваться на будущее, что нарушает общую структуру его внутренней жизни в целом, лишает опоры. Сходные состояния описаны в других областях, например у безработных. Они тоже в известном смысле не могут твердо рассчитывать на будущее, ставить себе в этом будущем определенную цель. У безработных горняков психологические наблюдения выявили подобные деформации восприятия того особого времени, которое психологи называют «внутренним временем» или «переживанием времени». Внутренняя жизнь заключенного, не имеющего опоры на «цель в будущем» и потому опустившегося, приобретала характер какого-то ретроспективного существования. Мы уже говорили в другой связи о тенденции возвращения к прошлому, о том, что такая погруженность в прошлое обесценивает настоящее со всеми его ужасами. Но обесценивание настоящего, окружающей действительности таит в себе и определенную опасность — человек перестает видеть хоть какие-то, пусть малейшие, возможности воздействия на эту действительность. А ведь отдельные героические примеры свидетельствуют, что даже в лагере такие возможности иногда бывали. Обесценивание реальности, сопутствующее «временному существованию» заключенных, лишало человека опоры, заставляя окончательно опуститься, пасть духом — потому что «все равно все впустую». Такие люди забывают, что самая тяжелая ситуация как раз и дает человеку возможность внутренне возвыситься над самим собой. Вместо того чтобы рассматривать внешние тяготы лагерной жизни как испытание своей духовной стойкости, они относились к своему настоящему бытию как к чему-то такому, от чего лучше всего отвернуться, и, замкнувшись, полностью погружались в свое прошлое. И жизнь их шла к упадку. Конечно, немногие способны среди ужасов концлагеря достичь внутренних высот. Но такие люди были. Им удавалось при внешнем крушении и даже в самой смерти достичь такой вершины, которая была для них недостижима раньше, в их повседневном существовании. Можно сказать, что большинство людей в лагере полагали, что все их возможности самоосуществления уже позади, а между тем они только открывались. Ибо от самого человека зависело, во что он превратит свою лагерную жизнь — в прозябание, как у тысяч, или в нравственную победу — как у немногих. О надежде и любви Километр за километром мы с ним идем рядом, то утопая в снегу, то скользя по обледенелым буграм, поддерживая друг друга, слыша брань и понукания. Мы не говорим больше ни слова, но мы знаем: каждый из нас думает сейчас о своей жене. Время от времени я бросаю взгляд на небо: звезды уже бледнеют, и там, вдали, сквозь густые облака начинает пробиваться розовый свет утренней зари. А пред моим духовным взором стоит любимый человек. Моя фантазия сумела воплотить его так живо, так ярко, как это никогда не бывало в моей прежней, нормальной жизни. Я беседую с женой, я задаю вопросы, она отвечает. Я вижу ее улыбку, ее ободряющий взгляд, и — пусть этот взгляд бестелесен — он сияет мне ярче, чем восходящее в эти минуты солнце. И вдруг меня пронзает мысль: ведь сейчас я впервые в жизни понял истинность того, что столь многие мыслители и мудрецы считали своим конечным выводом, что воспевали столь многие поэты: я понял, я принял истину — только любовь есть то конечное и высшее, что оправдывает наше здешнее существование, что может нас возвышать и укреплять! Да, я постигаю смысл того итога, что достигнут человеческой мыслью, поэзией, верой: освобождение — через любовь, в любви! Я теперь знаю, что человек, у которого нет уже ничего на этом свете, может духовно — пусть на мгновение — обладать самым дорогим для себя — образом того, кого любит. В самой тяжелой из всех мыслимо тяжелых ситуаций, когда уже невозможно выразить себя ни в каком действии, когда единственным остается страдание, — в такой ситуации человек может осуществить себя через воссоздание и созерцание образа того, кого он любит. Впервые в жизни я смог понять, что подразумевают, когда говорят, что ангелы счастливы любовным созерцанием бесконечного Господа. Промерзшая земля плохо поддается, из-под кирки летят твердые комья, вспыхивают искры. Мы еще не согрелись, все еще молчат. А мой дух снова витает вокруг любимой. Я еще говорю с ней, она еще отвечает мне. И вдруг меня пронзает мысль: а ведь я даже не знаю, жива ли она! Но я знаю теперь другое: чем меньше любовь сосредоточивается на телесном естестве человека, тем глубже она проникает в его духовную суть, тем менее существенным становится его «так-бытие» (как это называют философы), его «здесь-бытие», «здесь-со-мной-присутствие», его телесное существование вообще. Для того, чтобы вызвать сейчас духовный образ моей любимой, мне не надо знать, жива она или нет. Знай я в тот момент, что она умерла, я уверен, что все равно, вопреки этому знанию, вызывал бы ее духовный образ, и мой духовный диалог с ним был бы таким же интенсивным и так же заполнял всего меня. Ибо я чувствовал в тот момент истинность слов Песни Песней: «Положи меня, как печать, на сердце твое... ибо крепка, как смерть, любовь» (8:6). «Слушай, Отто! Если я не вернусь домой, к жене, и если ты ее увидишь, ты скажешь ей тогда — слушай внимательно! Первое: мы каждый день о ней говорили — помнишь? Второе: я никого не любил больше, чем ее. Третье: то недолгое время, что мы были с ней вместе, осталось для меня таким счастьем, которое перевешивает все плохое, даже то, что предстоит сейчас пережить». О внутренней жизни Чувствительные люди, с юных лет привыкшие к преобладанию духовных интересов, переносили лагерную ситуацию, конечно, крайне болезненно, но в духовном смысле она действовала на них менее деструктивно, даже при их мягком характере. Потому что им-то и было более доступно возвращение из этой ужасной реальности в мир духовной свободы и внутреннего богатства. Именно этим и только этим можно объяснить тот факт, что люди хрупкого сложения подчас лучше противостояли лагерной действительности, чем внешне сильные и крепкие. Уход в себя означал для тех, кто был к этому способен, бегство из безрадостной пустыни, из духовной бедности здешнего существования назад, в собственное прошлое. Фантазия была постоянно занята восстановлением прошлых впечатлений. Причем чаще всего это были не какие-то значительные события и глубокие переживания, а детали обыденной повседневности, приметы простой, спокойной жизни. В печальных воспоминаниях они приходят к заключенным, неся им свет. Отворачиваясь от окружающего его настоящего, возвращаясь в прошлое, человек мысленно восстанавливал какие-то его отблески, отпечатки. Ведь весь мир, вся прошлая жизнь отняты у него, отодвинулись далеко, и тоскующая душа устремляется вслед за ушедшим — туда, туда... Вот едешь в трамвае; вот приходишь домой, открываешь дверь; вот звонит телефон, подымаешь трубку; зажигаешь свет... Такие простые, на первый взгляд до смешного незначительные детали умиляют, трогают до слез. Те, кто сохранил способность к внутренней жизни, не утрачивал и способности хоть изредка, хоть тогда, когда предоставлялась малейшая возможность, интенсивнейшим образом воспринимать красоту природы или искусства. И интенсивность этого переживания, пусть на какие-то мгновения, помогала отключаться от ужасов действительности, забывать о них. При переезде из Аушвица в баварский лагерь мы смотрели сквозь зарешеченные окна на вершины Зальцбургских гор, освещенные заходящим солнцем. Если бы кто-нибудь увидел в этот момент наши восхищенные лица, он никогда бы не поверил, что это — люди, жизнь которых практически кончена. И вопреки этому — или именно поэтому? — мы были пленены красотой природы, красотой, от которой годами были отторгнуты. О счастье Счастье — это когда худшее обошло стороной. Мы были благодарны судьбе уже за малейшее облегчение, за то, что какая-то новая неприятность могла случиться, но не случилась. Мы радовались, например, если вечером, перед сном ничто не помешало нам заняться уничтожением вшей. Конечно, само по себе это не такое уж удовольствие, тем более что раздеваться донага приходилось в нетопленом бараке, где с потолка (внутри помещения!) свисали сосульки. Но мы считали, что нам повезло, если в этот момент не начиналась воздушная тревога и не вводилось полное затемнение, из-за чего это прерванное занятие отнимало у нас полночи. Но вернемся к относительности. Много времени спустя, уже после освобождения кто-то показал мне фотографию в иллюстрированной газете: группа заключенных концлагеря, лежащих на своих многоэтажных нарах и тупо глядящих на того, кто их фотографировал. «Разве это не ужасно — эти лица, все это?» — спросили меня. А я не ужаснулся. Потому что в этот момент предо мной предстала такая картина. Пять часов утра. На дворе еще темная ночь. Я лежу на голых досках в землянке, где еще почти 70 товарищей находятся на облегченном режиме. Мы отмечены как больные и можем не выходить на работы, не стоять в строю на плацу. Мы лежим, тесно прижавшись друг к другу — не только из-за тесноты, но и для того, чтобы сохранить крохи тепла. Мы настолько устали, что без необходимости не хочется шевельнуть ни рукой, ни ногой. Весь день, вот так лежа, мы будем ждать своих урезанных порций хлеба и водянистого супа. И как мы все-таки довольны, как счастливы! Вот снаружи, с того конца плаца, откуда должна возвращаться ночная смена, слышны свистки и резкие окрики. Дверь распахивается, в землянку врывается снежный вихрь и в нем возникает засыпанная снегом фигура. Наш измученный, еле держащийся на ногах товарищ пытается сесть на краешек нар. Но старший по блоку выталкивает его обратно, потому что в эту землянку строго запрещено входить тем, кто не на «облегченном режиме». Как жаль мне этого товарища! И как я все-таки рад не быть в его шкуре, а оставаться в «облегченном» бараке. И какое это спасение — получить в амбулатории лагерного лазарета «облегчение» на два, а потом, вдобавок, еще на два дня! В сыпнотифозный лагерь? Об обесценивании личности Мы уже говорили о том обесценивании, которому — за редкими исключениями — подвергалось все, что не служило непосредственно сохранению жизни. И этот пересмотр вел к тому, что в конце концов человек переставал ценить самого себя, что в вихрь, ввергающий в пропасть все прежние ценности, втягивалась и личность. Под неким суггестивным воздействием той действительности, которая уже давно ничего не желает знать о ценности человеческой жизни, о значимости личности, которая превращает человека в безответный объект уничтожения (предварительно используя, впрочем, остатки его физических способностей), — под этим воздействием обесценивается, в конце концов, собственное Я. Человек, не способный последним взлетом чувства собственного достоинства противопоставить себя действительности, вообще теряет в концлагере ощущение себя как субъекта, не говоря уже об ощущении себя как духовного существа с чувством внутренней свободы и личной ценности. Он начинает воспринимать себя скорее как частичку какой-то большой массы, его бытие опускается на уровень стадного существования. Ведь людей, независимо от их собственных мыслей и желаний, гонят то туда, то сюда, поодиночке или всех вместе, как стадо овец. Справа и слева, спереди и сзади тебя погоняет небольшая, но имеющая власть, вооруженная шайка садистов, которые пинками, ударами сапога, ружейными прикладами заставляют тебя двигаться то вперед, то назад. Мы дошли до состояния стада овец, которые только и знают, что избегать нападения собак и, когда их на минутку оставят в покое, немного поесть. И подобно овцам, при виде опасности боязливо сбивающимся в кучу, каждый из нас стремился не оставаться с краю, попасть в середину своего ряда, в середину своей колонны, в голове и хвосте которой шли конвоиры. Кроме того, местечко в центре колонны обещало некоторую защиту от ветра. Так что то состояние человека в лагере, которое можно назвать стремлением раствориться в общей массе, возникало не исключительно под воздействием среды, оно было и импульсом самосохранения. Стремление каждого к растворению в массе диктовалось одним из самых главных законов самосохранения в лагере: главное — не выделиться, не привлечь по какому-нибудь малейшему поводу внимание СС! Человек терял ощущение себя как субъекта не только потому, что полностью становился объектом произвола лагерной охраны, но и потому, что ощущал зависимость от чистых случайностей, становился игрушкой судьбы. Я всегда думал и утверждал, что человек начинает понимать, зачем то или иное случилось в его жизни и что было для него к лучшему, лишь спустя некоторое время, через пять или десять лет. В лагере же это иногда становилось ясно через пять или десять минут. О внутренней свободе Есть достаточно много примеров, часто поистине героических, которые показывают, что можно преодолевать апатию, обуздывать раздражение. Что даже в этой ситуации, абсолютно подавляющей как внешне, так и внутренне, возможно сохранить остатки духовной свободы, противопоставить этому давлению свое духовное Я. Кто из переживших концлагерь не мог бы рассказать о людях, которые, идя со всеми в колонне, проходя по баракам, кому-то дарили доброе слово, а с кем-то делились последними крошками хлеба? И пусть таких было немного, их пример подтверждает, что в концлагере можно отнять у человека все, кроме последнего — человеческой свободы, свободы отнестись к обстоятельствам или так, или иначе. И это -«так или иначе» у них было. И каждый день, каждый час в лагере давал тысячу возможностей осуществить этот выбор, отречься или не отречься от того самого сокровенного, что окружающая действительность грозила отнять, — от внутренней свободы. А отречься от свободы и достоинства — значило превратиться в объект воздействия внешних условий, позволить им вылепить из тебя «типичного» лагерника. Нет, опыт подтверждает, что душевные реакции заключенного не были всего лишь закономерным отпечатком телесных, душевных и социальных условий, дефицита калорий, недосыпа и различных психологических «комплексов». В конечном счете выясняется: то, что происходит внутри человека, то, что лагерь из него якобы «делает», — результат внутреннего решения самого человека. В принципе от каждого человека зависит — что, даже под давлением таких страшных обстоятельств, произойдет в лагере с ним, с его духовной, внутренней сутью: превратится ли он в «типичного» лагерника или остается и здесь человеком, сохранит свое человеческое достоинство. Достоевский как-то сказал: я боюсь только одного — оказаться недостойным моих мучений. Эти слова вспоминаешь, думая о тех мучениках, чье поведение в лагере, чье страдание и сама смерть стали свидетельством возможности до конца сохранить последнее — внутреннюю свободу. Они могли бы вполне сказать, что оказались «достойны своих мучений». Они явили свидетельство того, что в страдании заключен подвиг, внутренняя сила. Духовная свобода человека, которую у него нельзя отнять до последнего вздоха, дает ему возможность до последнего же вздоха наполнять свою жизнь смыслом. Ведь смысл имеет не только деятельная жизнь, дающая человеку возможность реализации ценностей творчества, и не только жизнь, полная переживаний, жизнь, дающая возможность реализовать себя в переживании прекрасного, в наслаждении искусством или природой. Сохраняет свой смысл и жизнь — как это было в концлагере, — которая не оставляет шанса для реализации ценностей в творчестве или переживании. Остается последняя возможность наполнить жизнь смыслом: занять позицию по отношению к этой форме крайнего принудительного ограничения его бытия. Созидательная жизнь, как и жизнь чувственная, для него давно закрыта. Но этим еще не все исчерпано. Если жизнь вообще имеет смысл, то имеет смысл и страдание. Страдание является частью жизни, точно так же, как судьба и смерть. Страдание и смерть придают бытию цельность. Для большинства заключенных главным был вопрос: переживу я лагерь или нет? Если нет, то все страдания не имеют смысла. Меня же неотступно преследовало другое: имеет ли смысл само это страдание, эта смерть, постоянно витающая над нами? Ибо если нет, то нет и смысла вообще выживать в лагере. Если весь смысл жизни в том, сохранит ее человек или нет, если он всецело зависит от милости случая — такая жизнь, в сущности, и не стоит того, чтобы жить. Человек всегда и везде противостоит судьбе, и это противостояние дает ему возможность превратить свое страдание во внутреннее достижение. Подумаем, к примеру, о больных людях, особенно — о неизлечимо больных. Я прочел как-то письмо одного пациента, относительно молодого человека, в котором он делился со своим другом печальной новостью — он только что узнал, что никакая операция ему больше не поможет и что жить ему осталось недолго. А дальше он пишет, что в этот момент вспомнил один давно виденный фильм, герой которого спокойно, отважно, достойно шел навстречу своей смерти. Тогда, под свежим впечатлением, он подумал: умение так встретить смерть— это просто «подарок небес». И теперь судьба дала ему такой шанс... Женщина знала, что ей предстоит умереть в ближайшие дни. Но, несмотря на это, она была душевно бодра. «Я благодарна судьбе за то, что она обошлась со мной так сурово, потому что в прежней своей жизни я была слишком избалована, а духовные мои притязания не были серьезны», — сказала она мне, и я запомнил это дословно. Перед самым своим концом она была очень сосредоточенной. — «Это дерево — мой единственный друг в моем одиночестве», — прошептала она, показывая на окно барака. Там был каштан, он как раз недавно зацвел, и, наклонившись к нарам больной, можно было разглядеть через маленькое оконце одну зеленую ветку с двумя соцветиями-свечками. — «Я часто разговариваю с этим деревом». — Эти ее слова меня смутили, я не знал, как их понять. Может быть, это уже бред, галлюцинации? Я спросил, отвечает ли ей дерево и что оно говорит, и услышал в ответ: «Оно мне сказало — я здесь, я здесь, я — здесь, я — жизнь, вечная жизнь». О смысле жизни и смысле страданий Вся сложность в том, что вопрос о смысле жизни должен быть поставлен иначе. Надо выучить самим и объяснить сомневающимся, что дело не в том, чего мы ждем от жизни, а в том, чего она ждет от нас. Говоря философски, тут необходим своего рода коперниканский переворот: мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам — ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать — не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением. Ведь жить — в конечном счете значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа. Эти требования, а вместе с ними и смысл бытия, у разных людей и в разные мгновения жизни разные. Значит, вопрос о смысле жизни не может иметь общего ответа. Жизнь, как мы ее здесь понимаем, не есть нечто смутное, расплывчатое — она конкретна, как и требования ее к нам в каждый момент тоже весьма конкретны. Эта конкретность свойственна человеческой судьбе: у каждого она уникальна и неповторима. Ни одного человека нельзя приравнять к другому, как и ни одну судьбу нельзя сравнить с другой, и ни одна ситуация в точности не повторяется — каждая призывает человека к иному образу действий. Конкретная ситуация требует от него то действовать и пытаться активно формировать свою судьбу, то воспользоваться шансом реализовать в переживании (например, наслаждении) ценностные возможности, то просто принять свою судьбу. И каждая ситуация остается единственной, уникальной и в этой своей уникальности и конкретности допускает один ответ на вопрос — правильный. И коль скоро судьба возложила на человека страдания, он должен увидеть в этих страданиях, в способности перенести их свою неповторимую задачу. Он должен осознать уникальность своего страдания — ведь во всей Вселенной нет ничего подобного; никто не может лишить его этих страданий, никто не может испытать их вместо него. Однако в том, как тот, кому дана эта судьба, вынесет свое страдание, заключается уникальная возможность неповторимого подвига. Для нас, в концлагере, все это отнюдь не было отвлеченными рассуждениями. Наоборот — такие мысли были единственным, что еще помогало держаться. Держаться и не впадать в отчаяние даже тогда, когда уже не оставалось почти никаких шансов выжить. Для нас вопрос о смысле жизни давно уже был далек от того распространенного наивного взгляда, который сводит его к реализации творчески поставленной цели. Нет, речь шла о жизни в ее цельности, включавшей в себя также и смерть, а под смыслом мы понимали не только «смысл жизни», но и смысл страдания и умирания. За этот смысл мы боролись! После того как нам открылся смысл страданий, мы перестали преуменьшать, приукрашать их, то есть «вытеснять» их и скрывать их от себя, например, путем дешевого, навязчивого оптимизма. Смысл страдания открылся нам, оно стало задачей, покровы с него были сняты, и мы увидели, что страдание может стать нравственным трудом, подвигом в том смысле, какой прозвучал в восклицании Рильке: «Сколько надо еще перестрадать!». Рильке сказал здесь «перестрадать», подобно тому как говорят: сколько дел надо еще переделать. О человеке Из этого следует вот что: если мы говорим о человеке, что он — из лагерной охраны или, наоборот, из заключенных, этим сказано еще не все. Доброго человека можно встретить везде, даже в той группе, которая, безусловно, по справедливости заслуживает общего осуждения. Здесь нет четких границ! Не следует внушать себе, что все просто: одни — ангелы, другие — дьяволы. Напротив, быть охранником или надсмотрщиком над заключенными и оставаться при этом человеком вопреки всему давлению лагерной жизни было личным и нравственным подвигом. С другой стороны, низость заключенных, которые причиняли зло своим же товарищам, была особенно невыносима. Ясно, что бесхарактерность таких людей мы воспринимали особенно болезненно, а проявление человечности со стороны лагерной охраны буквально потрясало. Вспоминаю, как однажды надзиравший за нашими работами (не заключенный) потихоньку протянул мне кусок хлеба, сэкономленный из собственного завтрака. Это тронуло меня чуть не до слез. И не столько обрадовал хлеб сам по себе, сколько человечность этого дара, доброе слово, сочувственный взгляд. Из всего этого мы можем заключить, что на свете есть две «расы» людей, только две! — люди порядочные и люди непорядочные. Обе эти «расы» распространены повсюду, и ни одна человеческая группа не состоит исключительно из порядочных или исключительно из непорядочных; в этом смысле ни одна группа не обладает «расовой чистотой!» То один, то другой достойный человек попадался даже среди лагерных охранников. Лагерная жизнь дала возможность заглянуть в самые глубины человеческой души. И надо ли удивляться тому, что в глубинах этих обнаружилось все, что свойственно человеку. Человеческое — это сплав добра и зла. Рубеж, разделяющий добро и зло, проходит через все человеческое и достигает самых глубин человеческой души. Он различим даже в бездне концлагеря. Мы изучили человека так, как его, вероятно, не изучило ни одно предшествующее поколение. Так что же такое человек? Это существо, которое всегда решает, кто он. Это существо, которое изобрело газовые камеры. Но это и существо, которое шло в эти камеры, гордо выпрямившись, с молитвой на устах.

Читайте также

 15.3K
Жизнь

Соперничество в отношениях. Как перестать конкурировать с партнером

В основе соперничества лежит борьба за определенную ценность. Это может быть признание, власть, финансовые успехи, продвижение по карьерной лестнице, похвала. Соперничество по работе, в группе в университете, в спортзале может мотивировать и помочь добиться своей цели. Но в паре оно очень редко приводит к положительному результату. Давайте разберемся почему. Мифы о конкуренции Существует четыре распространенных мифа о соперничестве. • Оно свойственно природе человека, а потому является нашим неизбежным спутником. • Оно помогает людям раскрыться, будит в них лучшие качества. Без соперничества мы не смогли бы добиваться своих целей. • Оно доставляет удовольствие. В основе самых зрелищных шоу всегда лежит принцип конкуренции. • Оно позволяет стать сильнее и увереннее в своих силах. На самом деле нельзя сказать, что соперничество свойственно нашей природе. Оно является приобретенным, а не передается по наследству. Кроме того, сотрудничество так же типично для человека, как и конкуренция, поэтому люди вольны сами выбирать стратегию своих действий. Дэвид и Роджер Джонсоны, которые занимаются вопросами воспитания, отмечают, что в повседневной жизни мы более склонны сотрудничать с окружающими, ведь совместная деятельность требует от нас меньшего вложения сил и внимания, чем та, которая имеет соревновательный характер. Об этом в далеком 1919 году говорил русский революционер, географ и геоморфолог Петр Кропоткин. В своей книге «Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса» он акцентировал внимание на том, что продолжение вида становится невозможным, если соперничество не сменяется взаимной поддержкой. В современном мире конкуренция является своеобразным способом компенсации низкой самооценки и неуверенности в себе. Так считала Карен Хорни, американский психоаналитик и психолог. Но весь парадокс заключается в том, что опасения по поводу собственных возможностей не зависят от нашего успеха в реальной жизни. В себе сомневаются не только те люди, которые ничего не достигли и считают себя неудачниками. Вопрос «А правильно ли я все делаю?» задает себе и успешный человек, ведь ему тоже свойственно испытывать сомнения в собственной значимости. Родом из детства Обычно дух соперничества появляется у ребенка в пять-шесть лет и связан он с борьбой за любовь родителей. Если мама и папа периодически отталкивают ребенка, например, когда наказывают за непослушание, он делает вывод, что любовь нужно заслужить. Желание бороться также может вызывать ревность к братьям и сестрам, особенно если кто-то из родителей постоянно сравнивает детей. Еще одной причиной может стать поведение родителей, когда они на личном примере демонстрируют ребенку стремление к конкуренции. Жажда соперничества в паре зачастую возникает, если ребенок в детстве конфликтовал с родителем противоположного пола. Так случается, например, когда девочка видит, что папа поднимает руку на маму, и просит ее подать на развод. Повзрослев, она понимает, что не хочет повторения в своей семье такого же сценария, а потому отодвигает партнера на второй план. По этому же сценарию может возникать дух соперничества у мальчика, который в детстве не мог найти общий язык с мамой. Конкуренция в паре Мы так часто слышим, что должны быть умнее, успешнее, талантливее, трудолюбивее других, что рано или поздно приходим к выводу, будто наличие соперничества является необходимым условием достижения целей. Интересно, что это убеждение со временем переносится и на личную жизнь. Конкуренция в паре чаще всего проявляется в потребности доказать партнеру значимость своих действий и достижений. Причем это касается всех областей — карьеры, финансов, личностного развития и даже авторитетности у друзей и детей. Увы, такая модель поведения не несет в себе ничего хорошего — она деструктивна и со временем разрушает отношения. Если желание превосходства возникнет у женщины, она выберет себе в партнеры слабого мужчину, который будет менее привлекательным, умным и состоятельным. Девушка будет самоутверждаться за счет избранника и постоянно занижать его мужское эго, причем не только дома, но и на глазах друзей, коллег, родственников. Что касается мужчины, который хочет возвыситься на фоне женщины, то он будет прибегать к унижениям, необоснованной критике, тотальному контролю. Его главная цель — занизить самооценку партнерши и вложить в ее голову мысль, что она способна быть исключительно домохозяйкой. Женщина не так сильно страдает от подобного распределения ролей в семье, а вот мужчина очень остро реагирует, если вынужден оставаться в тени сильной и успешной супруги, знающей себе цену. Рано или поздно их отношения закончатся тем, что он либо уйдет к другой девушке, которая сможет оценить по достоинству его усилия, либо ляжет на диван и перестанет участвовать в делах семьи, отдав бразды правления в руки жены. Возможен и другой вариант, когда отношения начинают строить два целеустремленных человека, которым важно доказать свою значимость. Такой союз также может закончиться плачевно, ведь он превращается в соревнование двух лидеров. Ситуация усугубляется, если мужчина и женщина работают вместе или оба являются руководителями. Что делать? В семье, отношения в которой строятся на понимании, принятии и поддержке, каждый знает и четко выполняет свои обязанности, не пытаясь контролировать другого. Потому что проявление контроля может восприняться партнером как попытка продемонстрировать собственное превосходство: «Ты помнишь, что нужно заехать в химчистку и забрать пальто?» Подтекст вопроса такой: «Ты вечно все забываешь, а я всегда помню, что и когда нужно сделать, поэтому я эффективнее». Чтобы избежать конкуренции в семье, прислушайтесь к следующим советам: • отношения — это не соперничество, а сотрудничество. Постарайтесь меньше критиковать партнера и больше хвалить, оценивать его вклад в вашу семью, советоваться с ним, замечать достоинства; • если партнеры завидуют успехам друг друга — это тревожный звоночек. Нужно поддерживать и радоваться за избранника, у которого получается добиваться своих целей. Чувство зависти все-таки возникает? Тогда пересмотрите то, чем вы занимаетесь: возможно, если вы найдете работу, которая будет приносить вам удовольствие, то не станете завидовать любимому человеку; • мужчина и женщина в отношениях должны дополнять друг друга. Кто-то лучше в одном, кто-то в другом, и это вполне нормально; • важно научиться говорить друг с другом, а не придерживаться стратегии «сама придумала, сама поверила». Если вас что-то беспокоит в словах или поведении партнера, скажите ему об этом. Возможно, он даже не замечает, что командует не только на работе, но и дома, относясь к вам, как к одному из подчиненных.

 14.4K
Психология

Субличности и их влияние на нашу жизнь

Каждый из нас хотя бы раз слышал голоса в своей голове. Это не признак шизофрении и не повод для паники. Разговоры с самим собой — результат работы наших субличностей. Помните главного героя «Бойцовского клуба»? Это наглядный пример того, как в каждом человеке уживаются несколько личностей. Что такое субличность и как она формируется? Это неосознанная часть себя, внутренний образ, который формируется в детстве. Представьте, что внутри вас живет небольшой коллектив. Каждый член коллектива обладает своим набором установок и убеждений, моделей поведения. Внутренние диалоги и споры — результат «общения» субличностей. Или представьте себе хор. Один участник хора страдает трудоголизмом, желая как можно быстрее приступить к работе. Второй — отъявленный лентяй, который намеренно тормозит процесс. И вот они ведут борьбу в вашей голове. Отсюда и возникают внутренние противоречия. Чаще всего субличность формируется в результате травмирующего события, произошедшего в детстве. Но существует теория, что некоторые субличности передаются нам по наследству. Причем не только от родителей, но и от других поколений предков. Американский психолог Эрик Берн выделял три субличности: родитель, ребенок, взрослый. Ребенок — это движущая сила, желания, творчество. Порывы ребенка могут быть полезны, равно как и вредны. Поэтому есть родитель, который умеет контролировать ребенка в соответствии с набором правил и норм. Но без взрослого человеку было бы сложно, поскольку ребенок и родитель опираются в принятии решений на чувства и правила. Только взрослый способен взвесить факты, оценить ситуацию, чтобы принять соответствующее ситуации решение. Взрослый — это разум и логика. Каждое Я уравновешивает друг друга, их сила в балансе. Существуют и другие субличности, которые можно научиться вовремя переключать. В этом заключается залог комфортного самочувствия — когда у руля стоит подходящая под конкретное обстоятельство субличность. Тогда не возникает внутренних конфликтов и проблем вроде страха совершить новое действие. Осознанные субличности — это те, о которых мы знаем. Например, человек понимает, что он упрямец, гордец или душа нараспашку. Свою черту характера или роль он осознает. Иногда это проявляется в том, что он проговаривает свою роль вслух — называет себя мамой или отцом, фантазером или ленивым человеком. Есть определение или четко проявляемая роль — есть субличность. «Что-то на меня нашло, это как будто был не я» — это слова, описывающие неосознанную или теневую субличность. Зачастую человек не умеет ее контролировать, однако она играет в его жизни важную роль. Теневая субличность включается в определенных ситуациях, влияя на выбор человека и даже на его настроение. При желании благодаря анализу можно собрать воедино все особенности субличности, дать ей название, даже научиться ею управлять. В этом случае рекомендуется работать со специалистом. Соборная личность — все (осознанные и теневые) субличности человека. Эта личность ассоциируется с нашим именем. Петя или Маша не могут представлять себя отдельными частями своего характера или ролями, они осознают себя соборной личностью, воспринимая совокупность своих внутренних аспектов. Снова вспомните хор. Для выступления ему необходима сцена. Соборная личность и есть эта сцена, на которой располагается хор. Также у каждого коллектива есть солист. Для него на сцене стоит микрофон. Солист подходит к микрофону — кто у микрофона, тот и главный. В хоре субличностей тоже главный тот, кто говорит в микрофон. Субличности могут сменяться у микрофона в зависимости от ситуации. Например, сейчас женщина общается с ребенком, поэтому к микрофону подходит субличность Мама. Затем она отправляется в магазин, к микрофону выходит Хозяйка. Все зависит от состава хора. Остальные субличности могут «подпевать», пока солист выполняет главную роль. В таком случае мы слышим голоса в голове. Немного о примерах Если вы запутались во всех этих частях личности, не переживайте. Теперь мы переходим к конкретным примерам, на которых понять что-либо будет намного проще. Я опишу парочку всем знакомых субличностей на своем примере. Сегодня обычный рабочий день. Одна часть меня знает, что есть задачи, которые необходимо закрыть до конца дня. Но что-то этому мешает, ведь во мне борются две субличности. Первую я называю Трудоголиком. Она может часами работать без перерыва, чтобы все успеть. Вторая — Прокрастинация. Это не просто лень, это ярое нежелание приступать к работе. Это увлечение чем угодно, кроме дел. Это «хочу кушать», «а может, полистать ленту», «кота же надо еще погладить». Вторая субличность сильно мешает первой, но я знаю, что в такие кризисные моменты к микрофону подходит Дисциплина. Я помню, откуда появилась эта часть меня. Она возникла в детстве, когда меня усаживали за уроки и четко обозначали, сколько уроков нужно сделать. Дисциплина помогает мне работать дома на фрилансе, без нее я бы не справилась. Если вам стали понятнее субличности и процесс их взаимодействия, я вздохну с облегчением. Нужно ли что-то делать со своими субличностями? Если вас ничто не беспокоит, вы принимаете адекватные решения, не испытываете внутреннего конфликта, тогда работать со своими субличностями не нужно. Вмешательство необходимо лишь тогда, когда вы чувствуете, что нечто мешает вам реализовать потенциал, вести себя соответственно ситуации или просто чувствовать себя хорошо. Если лень мешает работе, на празднике вы резко превращаетесь в нелюдимого гостя или наблюдаете другие странные поступки, тогда, возможно, именно работа с субличностями поможет. Положительным конечным результатом становится то, что каждый раз к микрофону будет выходить субличность, которая сможет компетентно себя вести в конкретной обстановке. То есть дома с ребенком включается Родитель, на работе к микрофону подходит Специалист, которому не мешает Перфекционист. Но в некоторых ситуациях, где необходимо все сделать тщательно, Перфекционист все же проявит себя. Для работы с субличностями эффективно простое упражнение. Проанализируйте, какие у вас есть субличности. Вспомните ситуации, в которых они проявлялись, опишите основные черты их характеров. Расставьте в комнате стулья, затем разложите на них предметы, символизирующие ваши субличности. Это может быть что угодно — сувениры, книги, фотографии. Любые предметы. Можете подписать или запомнить, какая вещь что символизирует. Это важно. Далее пообщайтесь с каждой субличностью. Не пугайтесь, это терапевтический метод, который в своей практике используют многие психологи. Общаться вы будете сами с собой, со своим хором. И задавать вопросы, и отвечать будете вы. Нужно научиться слушать, кто и что говорит внутри вас. Прислушайтесь к полученным ответам. Можно записывать их на диктофон. Спросите у каждой субличности, от чего она вас защищает и в каких ситуациях помогает. Поблагодарите за помощь. Если субличность мешает и не несет пользы, поблагодарите ее и скажите, что больше не нуждаетесь в ее помощи. Важно пообещать субличности закрывать ее потребности каким-то иным способом (не через проявление в жизни), выбрав наиболее подходящий для вас. Упражнение помогает узнать себя, осознать свои субличности, понять их положительный импульс и расставить все части Я по своим местам. Всегда помните о том, что с вами, с соборной личностью, все нормально. Вы такой, какой есть. Но при желании можете изменить «базовые настройки», скорректировав ведущие субличности.

 9.4K
Интересности

Рубик не мог собрать кубик Рубика: история механической головоломки

Кубик Рубика, самую знаменитую головоломку в мире, изобрел в 1974 году Эрне Рубик, венгерский скульптор и профессор архитектуры. В 2020 году кубик разошелся по миру 500-миллионным тиражом, что является абсолютным рекордом для игрушек. Предлагаем узнать об истории создания и развития легендарной головоломки. Учебное пособие В середине 70-х годов прошлого века Эрне Рубик преподавал промышленный дизайн и архитектуру в одной из Будапештских академий. Он был одним из тех немногих преподавателей, которые предпочитали не обходиться сухой теорией. Эрне доносил до студентов свои идеи благодаря реальным моделям, изготовленным из дерева, бумаги, картона или пластика. Он призывал их больше экспериментировать, создавать четкие и понятные формы, чтобы в итоге осознать, что даже самые простые элементы могут принять различные формы, если их продублировать. Однажды Рубик попытался объяснить своим студентам, что такое пространственная геометрия и как она работает. В качестве учебного пособия он сделал кубик. Мужчина долго экспериментировал с бумажными, картонными и пластиковыми образцами, прежде чем в его голову пришла мысль объединить разрозненные составляющие. Главной задачей Эрне было заставить разноцветные кубики вращаться, не нарушая общей конструкции. Для своих целей Рубик использовал магниты и резиновые стяжки, однако идеального результата добиться не получалось. Осознание пришло неожиданно — профессор сидел на берегу Дуная и обратил внимание на речную гальку, грани которой со временем стачиваются течением. Тогда Эрне понял, что может поступить так же с деталями своего изобретения. Он отсек больше ста граней маленьких кубиков и оставил только 54 внешние грани. Одноцветные были у шести центральных кубиков, двухцветные — у двенадцати боковых, и трехцветные — у восьми угловых. Чтобы элементы готового кубика можно было вращать гранями, внутрь предмета он поместил скрепляющий механизм в форме цилиндра, связанный с центральными кубиками. Что касается боковых деталей, то они соединились друг с другом благодаря выступам. Прежде чем кубик принял свой современный разноцветный вид, Эрне испытал «раскраску» при помощи чисел и картинок. Кстати, после того, как изобретение профессора приобрело несколько разных оттенков, Рубик не смог его собрать. Он потратил несколько месяцев на то, чтобы решить головоломку, которую сам же и придумал. Вот так обучающий инструмент для студентов превратился в предмет, который должен был помочь скульптору решить проблему структурного перемещения независимых частей. По этому поводу профессор говорил следующее: «Я будто смотрел на кусок текста, который был написан неизвестным мне секретным кодом. Однако в моем случае это был код, который я сам и изобрел, но понятия не имел, что он обозначает! Ситуация была настолько странной и парадоксальной, что сначала я даже не мог поверить, что это возможно!» Сейчас Эрне собирает кубик менее чем за минуту. В 1975 году Рубик получил венгерский патент на свое изобретение, которое называлось «Магический кубик», а первые партии были выпущены через два года. Заказчиком выступил Будапештский магазин игрушек. Мировая известность Однажды в Венгрию приехал Тибор Лаци, компьютерный предприниматель из Германии. Он зашел в ресторан выпить кофе и увидел, как один из официантов вертит в руках необычную головоломку. Тибора заинтересовала оригинальная игрушка, и он решил заняться ее продвижением на Западе. В 1979 году был заключен договор с американской компанией Ideal Toy Corporation — она закупила один миллион кубиков для продажи в США. Однако в ходе сделки возникли сложности — оказалось, что у головоломки не было международного патента, который бы позволял торговать ею за рубежом. Кроме того, согласно закону, в американских магазинах можно было реализовывать исключительно ту продукцию, авторские права на которую были зарегистрированы в США. В связи с этим было принято решение переименовать головоломку. Так «Магический кубик» стал «Кубиком Рубика». Оригинальное название сохранилось только в венгерском, немецком, китайском и португальском языках, а жители Израиля называют игрушку «венгерским кубиком». Договор с Ideal Toy Corporation стал для Эрне настоящей путевкой в счастливое будущее. Уже через год головоломка стала популярна во всем мире. Дошло до того, что продавцам в магазинах запретили продавать больше трех кубиков в одни руки, так как их катастрофически не хватало. К 1982 году было продано 10 миллионов кубиков. И это только игрушки от официального производителя, не считая подделок. В Советском Союзе о кубике узнали в начале 80-х годов, а его лицензия обошлась в три миллиона долларов. Это была самая желанная игрушка практически в любом доме: людей с кубиком можно было увидеть в парке, на работе, в автобусе, в школе. Популярность головоломки быстро привела к ее дефициту. Дошло даже до того, что взятки чиновникам давали именно кубиком Рубика. Не менее востребованными стали инструкции по собиранию кубика. Так, советский журнал «Юный техник» напечатал статью, содержащую картинки, наглядно демонстрирующие, как можно собрать головоломку, а в «Науке и жизнь» опубликовали чертежи для изготовления игрушки. Рекорды по спидкубингу Популярность Кубика Рубика привела к тому, что возник новый вид интеллектуального спорта под названием «Спидкубинг». Он предполагает сборку головоломки на время. Первый чемпионат состоялся в Будапеште в 1982 году. В нем приняли участие игроки из 19 стран. Целью соревнований было собрать кубик не более чем за минуту. Победителем стал Минх Тхай, 16-летний студент из Лос-Анджелеса. Он справился с заданием за 22,95 секунды. В 2013 году Мэтс Волк из Нидерландов собрал кубик за 5,55 секунды, но через два года его рекорд побил американский подросток Коллин Барнс. На соревнованиях, прошедших в Пенсильвании, он справился с головоломкой за 5,25 секунды. Однако Волк не сдался — в 2016 году спидкубер собрал кубик 3х3х3 за 4,74 секунды. Затем в 2018 году мировой рекорд приписали китайскому тинейджеру Юйшэну Ду, который собрал кубик за 3,47 секунды. К новому рекорду возникло много вопросов, так как отсутствовала нормальная видеозапись и на турнире не было авторитетных игроков. Кроме того, отрыв от прошлого рекорда составил 0,75 секунды, что крайне много. По этой причине знаменитые спидкуберы не признали достижение китайского подростка — для них лучшим был Феликс Земдегс со временем 4,22 секунды. Действующий рекорд по скорости сборки 3×3х3 был установлен американцем Максом Парком 11 июня 2023 года. 21-летний спортсмен уложился в 3,13 секунды Некоторые люди понятия не имеют, как можно собирать Кубик Рубика так быстро, и спрашивают совета у его создателя. «Даже если вас хватило только на две собранные стороны, в этом нет ничего страшного. Головоломку сложно решить без подсмотренных алгоритмов, на основе лишь интуиции. Прежде всего нужны знания, а потом — навыки, которые придется отточить. Кубик тяжело собирать людям, которые не обладают гибким умом и не умеют быстро ориентироваться по ситуации, ведь нужно не только принять решение в голове, но и успеть руками за ходом своих мыслей. Очень похоже на другие виды спорта, разве что нет тренера. Но кто знает, может, в ближайшем будущем этот вопрос решится», — отвечает Эрне Рубик.

 9.1K
Интересности

Подборка блиц-фактов №151

Куры видят лучше, чем люди. Человеческий глаз различает три цвета — зеленый, синий и красный. Куры различают пять — они способны видеть фиолетовый и ультрафиолетовый. Поэтому они видят восход солнца примерно на час раньше человека и очень рано просыпаются. В водах Нила обитает самый крупный в мире окунь — нильский, вес которого может достигать почти 200 килограммов, а длина — двух метров. Одна из самых опасных, согласно статистике, медуз — морская оса, небольшая медуза с длинными трехметровыми щупальцами. Ее прикосновение обычно смертельно, и только за последние полвека представители этого вида унесли жизни более пяти тысяч человек. Большинство древнеримских источников утверждает, что император Клавдий был отравлен с помощью супа, в который была добавлена бледная поганка. Он умер 13 октября 54 года. Правда, есть версия, что отравление Клавдия — вымысел, и на самом деле он просто умер от старости. В Великобритании намеренно проехать через лужу и окатить водой прохожего — уголовное преступление. Карается штрафом до 5000 фунтов. Известный жест «Ок» (большой и указательный пальцы, сложенные кружочком) в Бразилии считается оскорбительным — так бразильцы показывают, что считают своего собеседника полным «нулем» и ничтожеством. Еще один жест, в России называемый «фигой», бразильцы используют как защитный знак. Шерсть овец-мериносов — это самый дорогой из всех ее видов. Так, к примеру, в 2004 году около 100 килограммов сырья высшего класса было продано на аукционе одним из модных домов за 420 тысяч долларов. Стволы древовидных папоротников служат в тропиках строительным материалом, а на Гавайях их крахмалистую сердцевину используют в пищу. Первый парусный дрон Saildrone построили еще в 2018-м. Это небольшая семиметровая лодка, которая способна самостоятельно маневрировать в открытом море. Она получает энергию от солнечных батарей, что позволяет оснастить дрон различными датчиками для изучения окружающей среды. Темпы работы не особенно велики, зато такой корабль может совершать автономные рейсы продолжительностью до 12 месяцев и вести долгосрочные наблюдения без контроля людей, хотя он сохранен как опция. Новый дрон имеет длину 24 м, использует энергию ветра и солнца и может сам планировать свою работу, ориентируясь по погоде. В первом рейсе он прошел 4167 км за 28 дней и нанес на карту данные о 22000 кв. км океанского дна. Сейчас идут разговоры о постройке солидного флота таких кораблей, чтобы за следующее десятилетие картографировать все океанское дно нашей планеты. Проведение Олимпийских Игр 1976 года в Монреале страшно ударило по экономике Канады. Пять миллиардов местных долларов пришлось выплачивать в фонд Олимпийского комитета долгих тридцати лет! А еще на этой Олимпиаде ни один канадский спортсмен не завоевал ни одной медали.

 7.6K
Психология

Почему ваша чувствительность — это настоящая сила

Это знак того, что вам не все равно, в моментах, когда мир нуждается в этом больше всего. «Не будь таким чувствительным» — это фраза, которую многие из нас слышат снова и снова в своей жизни. Со временем отрицание сильных эмоций может вызвать чувство оцепенения. Когда вы повторяете себе как заклинание, что вы ничего не чувствуете, это становится правдой. Переосмысление эмоций как сильных сторон Хотя наставление «не быть таким чувствительным» часто формулируется как способ стать сильнее, в некоторых случаях это может привести к прямо противоположному результату. Конечно, иногда необходимо иметь толстую кожу, чтобы все было «как с гуся вода», и уметь брать себя в руки и идти дальше, не позволяя критике проникать в ваше чувство собственного достоинства. Но если вдруг вы доведете указание «не быть таким чувствительным» до логического предела, вы обнаружите, что получили именно то, о чем вас просили. Когда вы отключаете свою чувствительность, вы также отключаете чувство сострадания к тем, кто в этом нуждается. Вы отключаете свое чувство справедливости, просто потому что вам так трудно ощущать несправедливость мира. Попытки избавиться от чувствительности, которая делает нас людьми и заставляет нас заботиться друг о друге, произрастают из желания перестать быть слабыми и какими-то неправильными. Вместо этого мы можем рассматривать свою чувствительную натуру как силу и источник нашей общей человечности и взаимосвязи с остальным миром. Как извлечь эмоции из гнева Миллиарды людей переводят все свои эмоции в гнев. Будь то тревога, страх, смущение или печаль, мы сразу же встаем на рельсы гнева. К счастью, есть отличный инструмент, который поможет точно определить, что происходит под всем этим гневом. Он называется «Айсберг гнева». Это с виду простое упражнение, которое состоит из листа бумаги с изображением маленького черно-белого айсберга, выглядывающего из океана. Верхушка айсберга представляет собой гнев. Все, что находится под водой, представляет собой эмоции, которые гнев скрывает. В любой ситуации вы можете поразмышлять над айсбергом гнева. Спросите себя: «Сейчас я сержусь. Но что происходит под всем этим гневом?» Когда вы замечаете, что начинаете расстраиваться, проявлять нетерпение или откровенно злиться, спросите себя об этом. Это простое небольшое упражнение — хороший способ подружиться с нашим гневом, когда он возникает, и найти в нем более глубокие эмоции. Поступая так, мы учим себя, что наши чувства — это не просто нормально. Они содержат ценные послания от одной из самых прекрасных частей нас самих — сопереживающей и любящей части. Заботиться — это круто Перевернутый с ног на голову девиз «не будь таким чувствительным» становится призывом быть более чувствительным, подключаясь к своим чувствам и чувствам других. Слова «этика заботы» были впервые предложены психологом Кэрол Гиллиган в ее книге «Иным голосом». Гиллиган утверждала, что мораль и этика — это абстрагированная версия понятия заботы. Позже физик Эвелин Фокс Келлер писала об эмоциональном труде, который остается незамеченным, неоцененным и невознагражденным в обществе. Если эмоциональный труд, как правило, не вознаграждается, неудивительно, что чувствительные души на протяжении всей истории маргинализировались или отторгались. Голландский художник Винсент Ван Гог — пример чувствительного художника, который видел мир иначе, чем окружающие его люди, и страдал из-за этого. По иронии судьбы, он получил художественную известность или вообще признание только после своей смерти. В эпоху роста депрессии и самоубийств переосмысление заботы как сильной стороны личности может стать крайне необходимым спасительным актом. Маргинализированные группы страдают, когда им не предоставляют такой же заботы, как привилегированным. Труд воспитателей и педагогов все больше недооценивается и часто не компенсируется прожиточным минимумом. Многие страны сталкиваются с нехваткой специалистов в области психического здоровья по мере роста уровня депрессии и самоубийств. В наши дни забота и сострадание стали революционными. «Я хочу достичь таких высот, чтобы люди говорили о моей работе: «У него глубоко чувствительная и нежная душа». Это правда, что я часто нахожусь в глубинах страдания, но, возможно, отчасти из-за этого во мне есть спокойствие, чистая гармония и сладкая музыка», — Винсент Ван Гог. Будьте более чувствительными Вместо того, чтобы проклинать свою чувствительность и защищаться от чувств, вы можете стараться использовать ее как катализатор для действий, а не как сигнал к тому, чтобы закрыться и защитить свое сердце. Если мы хотим бороться с несправедливостью, мы должны сначала позволить себе почувствовать боль от несправедливости. Если мы хотим помочь другим преодолеть страдания, мы сначала должны быть чувствительны к их страданиям. В противном случае мы вооружаемся против тех самых качеств, которые делают нас людьми. Нахождение баланса между целесообразным состраданием и парализующим отчаянием — это, безусловно, искусство. Это решимость действовать из любви, как бы тяжело ни было, а для этого нужно стать более чувствительным, а не наоборот. По материалам статьи «Why Your Sensitivity Is Really a Strength» healthline

 7.2K
Интересности

Метод Фаворского

На уроках по рисованию я нередко завожу разговор о художниках. Особенно, когда дети приходят после школы уставшие, расстроенные и не готовы сразу приступить к работе. У меня есть любимая история, которую знают все мои ученики. Эта история открывается им, когда они решают открытую задачу. Фишка в том, что они не просто узнают о художнике, а заинтересовываются им, запоминают и наполняются положительной энергией для дальнейшего рисования. Открытые задачи решают все эти вопросы. Задача звучит так. Известный иллюстратор Фаворский Владимир Андреевич, когда делал иллюстрации к книгам или выполнял некоторые заказы, пририсовывал в уголке маленькую нелепую жёлтую собачку. Но при этом ни на одной иллюстрации, дошедшей до наших дней, вы не увидите этой собачки. Вопрос: зачем Фаворский рисовал собачку? Задача действительно классная. Её можно долго решать. Детям помладше я задаю наводящие вопросы, а более взрослые ученики способны сами её решить. Ответ довольно неожиданный и оригинальный. Фаворский рисовал очень яркую собачку, и не заметить её было невозможно. Когда клиент получал работу, он начинал возмущаться и требовать убрать собачку. Представьте себя на месте клиента, когда вам на полотне с пейзажем изобразили то, что совсем туда не вяжется. Фаворский утверждал, что так и было задумано, это элемент композиции и без него не будет цельности. В общем, такие напряжённые разговоры вели лишь к одному: заказчик не обращал внимания ни на что, кроме собачки, чего Фаворский и добивался. Таким образом клиент не замечал другие мелкие недостатки работы, если они были, т.к. всё внимание было направлено на собачку. В конце концов художник соглашался закрасить собачку, и довольный клиент с удовольствием забирал свой заказ. Ольга Черемисова

 6.4K
Наука

Топ 10 стран в мире с мощными экономиками

В мире происходит разное, но лидеры, как правило, остаются лидерами. Это относится и к экономике. С 1980 года расстановка экономических сил в мире осталась практически неизменной. В рейтинге двадцати стран с самыми сильными экономиками появилось всего лишь три новых государства. Но сегодня мы поговорим о десяти лидерах. Сразу хочется заметить, что самые ярые патриоты, возможно, разочаруются — России в списке не будет. Зато будут некоторые страны, которые мало кто ожидает увидеть. Прежде чем мы начнем, считаю необходимым познакомить вас с двумя экономическими терминами, на основе которых составлялся данный рейтинг. Валовой внутренний продукт (ВВП) простыми словами — это показатель, отражающий рыночную стоимость всех произведенных в стране товаров и услуг во всех секторах экономики. В расчет берут только товары для конечного потребителя, а не для производства других товаров. Паритет покупательной способности (ППС) — экономический термин, обозначающий соотношение двух валют, исходя из цен на аналогичные товары в двух странах. В глобальном смысле паритет покупательной способности нужен для сравнения экономического потенциала двух государств. С помощью расчета по ППС можно получить реальное представление об экономике страны и уровне жизни населения. Итак, на первые десять экономик приходится 68% ВВП мира. Что это за мощные державы, которые удерживают большую часть мирового богатства? Переходим к самому интересному — собственно рейтингу. Для его составления мы опирались на данные статистики Мирового валютного фонда (МВФ). США Как неожиданно. США является экономическим лидером с 1871 года и гордо носит звание экономической сверхдержавы, составляя почти четверть от мировой экономики. При этом по показателю ППС страна уступает Китаю. ВВП США — $20,93 трлн ВВП на основе ППС = ВВП страны 80% ВВП США приходит из сферы услуг, а в целом экономика Соединенных Штатов отличается развитой инфраструктурой, высоким уровнем новейших технологий и большим количеством природных ресурсов. КНР (Китай) Самая огромная «фабрика мира». В 1980 году «Made in China» была всего лишь на седьмом месте среди мировых экономик, но благодаря реформам, начатым в конце 80-х годов прошлого века, стала ежегодно прибавлять около 10% к ВВП. ВВП Китая — $14,72 трлн ВВП на основе ППС — $24,14 трлн Китайская народная республика совсем не лидирует по ВВП на душу населения. Из-за огромной численности населения занимает всего лишь 72 место. Япония В 2008 году эта страна пережила серьезный упадок. В Японии тогда наблюдались «хилый» внутренний спрос и колоссальный государственный долг. Добить страну попыталось и землетрясение, которое сильно ударило по экономической и социальной сферам. Однако к 2019 году Япония стала одним из мировых экономических лидеров. Как? • Строгая денежно-кредитная политика Банка Японии; • привлечение инвестиций к Олимпиаде-2020; • возможно, другие «секретные» ингредиенты. ВВП Японии — $5,05 трлн ВВП на основе ППС — $5,31 трлн Германия Почетное четвертое место в мире и первое в Европе. В 1980 году Германия занимала четвертое место в мировом рейтинге, однако кризис 2008 года и по этой стране ударил не в ее пользу. И тем не менее, Германия крепко держит позиции. Запуск Индустрии 4.0 помог сохранить ее экономическую мощь. Речь о четвертой промышленной революции. Вспоминаем из истории: паровой двигатель в XVII веке; массовое производство в XIX веке; компьютеры и интернет в XX веке. А в XXI веке пришли на смену большие данные. Новый технологический скачок — это переход на производство с интеллектуальным управлением, независимым от человека. Такая умная система сама все знает и выбирает лучшие решения. Она реагирует на то, что происходит в государстве, мире и отдельных отраслях и быстро переключается между изготовлением разных товаров. ВВП Германии — $3,80 трлн ВВП на основе ППС — $4,49 трлн Индия А это в самом деле неожиданно. Фанатка книги «Шантарам», начитанная в свое время описаниями нищеты в Индии, я была крайне удивлена высокому показателю ВВП в этой стране. ВВП Индии — $2,71 трлн ВВП на основе ППС — $8,90 трлн Хотя, если приглядеться к ВВП на душу населения, то все встает на свои места. Он составляет $6461, и это очень далеко от почетных мест в рейтингах. Индия в последние годы — это страна с экономикой, растущей «не по дням, а по часам». За первые два десятилетия XXI столетия Индия активно развивала производство, сферу обслуживания и промышленность (в последнем случае помогали правительственные инициативы). Так как раньше эта азиатская страна была аграрным государством, сегодня сельскохозяйственный сектор также занимает приличную часть — 17%. Это меньше, чем было у Индии раньше, но больше, чем есть сегодня у западных стран. К преимуществам этой страны можно смело отнести низкую зависимость от экспорта, высокую демографию и рост среднего класса. Великобритания ВВП — $2,71 трлн и заслуженное шестое место в мировом рейтинге. ВВП на основе ППС — $2,96 трлн и десятое место. ВВП на душу населения — $44117 и 25 место в мире. Довольно недурственно. Хотя могло быть иначе, если бы не тот же самый кризис 2008 года. На восстановление после него у Великобритании ушло целых пять лет. Значимыми секторами в этой стране являются сфера услуг (три четверти) и сельское хозяйство (в нем занято всего 2% рабочих, однако целых 60% продовольственных Великобритании производится внутри нее). Франция ВВП — $2,60 трлн ВВП на основе ППС — $3,00 трлн ВВП на душу населения — $46062 (что означает высокий уровень жизни в стране) Франция закрывает тройку лидеров Европы в рейтинге сильных экономик. Также эта страна официально признана самой посещаемой в мире. Но ее кормит не только туризм, а еще и сельское хозяйство, химическая промышленность, автомобилестроение и вооружение. Несмотря на довольно высокие показатели, еще недавно Францию разрывал высокий уровень безработицы. В 2014-16 гг. она находилась на печальной цифре в 10%. Правительство разработало план по перезагрузке, и в 2021 году показатель упал до 8%. Италия Последние годы страна испытывает трудности: • безработица на уровне 10%, а среди молодого населения еще выше — 31,7%; • полный политический и экономический беспорядок; • высокий государственный долг, который больше ВВП в полтора раза. И тем не менее, средства для восстановления есть. Это инвестиции в бизнес и отлаженный экспорт. Что касаемо цифр, то даже испытывая не самые легкие времена, Италия все же занимает восьмое место в мировом экономическом рейтинге. ВВП — $1,88 трлн ВВП на основе ППС — $2,46 трлн Канада Эта страна движется по восходящей линии. В 2015 году она занимала десятое место, а теперь гордо встает на девятое. ВВП — $1,64 трлн ВВП на основе ППС — $1,85 трлн Основное внимание Канада уделяет сегменту обслуживания и промышленности. Последнее считает ключевым элементом будущего экономического развития. Южная Корея В середине прошлого века эта страна была одной из самых нищих, если брать расчет ВВП на душу населения. В 2004 году Южная Корея уже стала почетным членом «клуба триллионников» благодаря международной торговле и индустриализации. За последние годы страна вошла в число лидеров в области высоких технологий. А сегодня в Южной Корее созданы одни из лучших в мире условий для инвестирования из-за рубежа и ведения бизнеса. ВВП — $1,63 трлн ВВП на основе ППС — $2,31 трлн ВВП на душу населения — $44621

 4.8K
Жизнь

Зависть поколения: честные граждане против бездельников

В одном российском городе (не столице, где-то в регионах) проживает гражданка М. Обычная, приятная женщина под 50, с сыном старшеклассником и стабильным заработком мастера на текстильном предприятии. Жизнь М её вполне устраивает. День М начинается в 5:30 утра. Она встаёт, готовит завтрак, собирается, будит сына перед выходом и бежит на остановку, чтобы успеть на фабричную развозку. К 6:40 она прибывает на работу, одевается в форму мастера и делает то, что делает любой производственный мастер, а именно следит за работой своей бригады и наличием материала, с которым эта бригада собственно и работает. Рабочий день М заканчивается в 16:00. Она принимает душ на работе и едет домой на той же развозке. По пути заходит в магазин, берёт те продукты, которых не хватает дома и из которых можно быстро сварганить что-то сытное, и ещё сладкого к чаю — похвалить себя за продуктивный рабочий день. В 17:30 М приходит домой, переодевается, готовит ужин на себя с сыном, за едой ругает сына за то, что тот опять прогулял уроки и не отрываясь сидел за компьютером, и весь оставшийся вечер посвящает просмотру сериалов за чаем и сладостями, пока не наступает 22:00 и не приходится готовиться ко сну, чтобы на следующий день с новыми силами встать в 5:30 утра. А чем в этот день занимался прогульщик сын? Разумеется, в 6:30 он лишь отозвался на требование матери проснуться. И, как только за ней закрылась дверь, он вновь провалился в сон. Встал он, возможно, в 12 часов дня, а может, и позже — в любом случае, школу он проспал. Поклевал остывший завтрак, сделал себе чашку кофе и включил любимую онлайн-игру. Он уже вторую неделю занимается прокачкой персонажа до N-ого уровня, и осталось совсем немного. Несколько часов спустя он получил то, что хотел. На улице уже стемнело, в животе у него урчит, но результат того стоил. Парень отсылает данные и привязанный к персонажу аккаунт заказчику. Когда возвращается мама и понимает, что он не ходил на уроки, она, как обычно, возмущается. Говорит, что он прогуливает не школу, а свою жизнь. Что он только и знает, что заниматься ерундой в своём компьютере. Что нормальные люди работают, а не развлекаются. И, наругавшись, идёт уставшая пить чай и смотреть телевизор. У парня звякает телефон — заказчик перевёл ему его заслуженные несколько тысяч за прокачку персонажа. М считает, что она не понимает своего сына. И что он не заслужил компьютера, на который она столько времени копила. И ещё пытается убедить её, что тоже работает и зарабатывает. Сидеть и играть в игры — это не работа! Работа — это труд, тяжёлый, но очень важный. Для семьи, для будущего. Сын не говорит М, сколько он зарабатывает — потому что знает, что зарабатывает больше неё. И если М поймёт это, — он пока не понимает почему, но чувствует, что тогда будет очень плохо им обоим. Потому что М работает на фабрике 30 лет, почти 18 из которых совместно с воспитанием ребёнка. И не так уж она любит вставать в 5:30 утра, просто за столько лет уже выработалась привычка. Привычка изо дня в день монотонно, тяжело работать и контролировать каждую следующую секунду. Выходить из дома, ехать в развозке, думать, как бы распределить бюджет внутри семьи и материалы на производстве, что нужно купить сегодня, что приготовить завтра, в субботу ли убрать квартиру или в воскресенье. Снова выходить на улицу, снова ехать, снова работать, снова магазин, снова готовка и уборка. И лишь по вечерам, в тот единственный момент своей жизни, когда ей не нужно ничего контролировать, она позволяет себе попить чаю с любимым дешёвым печеньем и посмотреть сериал, который повторяют уже сотый раз. И на самом деле М прекрасно знает, что её сын зарабатывает, даже предполагает, сколько. Просто она не может, никак не может принять то, как изменился мир. Как её ребёнок, будучи ещё даже не совершеннолетним, уже становится успешным. Как он, не выходя из дома, занимаясь любимым делом, спокойно себе получает приличные суммы денег. Не может принять, что время оказалось к ней так жестоко. Когда-то она мечтала, чтобы её сын не знал её судьбы. Чтобы ему не приходилось прогибаться за копейки и привыкать. Но когда это действительно произошло, когда в сравнении с её жизнью его жизнь действительно оказалась лёгкой, — мечта пропала и превратилась в злость. В беспомощную и никуда не ведущую обиду. Потому всё, что у М осталось — это ругань и упорное отрицание. Отрицание того, что это — тоже работа. Что ему тоже приходится много чего контролировать, настолько, что он забывает поесть и пропускает школу. Намного проще играть свои роли — бездельника и честной труженицы — и отводить душу в бесконечном споре, где правды нет. Ведь жизнь М её вполне устраивает. Автор: Анастасия Осетрова

 4K
Жизнь

Эмилия Шиндлер: «У моей любви был горький привкус…»

Подвиг и имя Оскара Шиндлера мир узнал четверть века назад, когда вышел фильм «Список Шиндлера». Но о женщине, которая помогала ему, многие не слышали ничего. Ее звали Эмилия. Эмилия прищурилась. Ярко-голубые глаза молодого человека, склонившегося над ней, показались странно знакомыми. Увидев, что она проснулась, он улыбнулся. Сердце подпрыгнуло. Господи, Оскар... Почему такой молодой? Юноша будто понял: — Простите. Мы правда похожи. Я... сын вашего мужа. Эмилия на секунду зажмурилась, ощутив тошноту и боль. А потом отпустило. Конечно, почему бы Оскару не иметь детей. Она протянула руку, тронула его ладонь. Все хорошо. — Я не вовремя, простите. Я журналист. Нашел вас. Вы должны знать. Папа умер. Да, в газетах писали. — Мы нашли документы, много. Все отправили в Израиль, в музей. Списки с фамилиями, еще что-то. Эмилия кивнула. Это было их прошлое. То, что сделало ее мужа знаменитым. * Эмилии было двадцать. Хорошенькая и с приданым в 100 тысяч чешских крон. 6 марта 1928 года она была счастлива — они с Оскаром, наконец, поженились. Она обожала его и горела огнем, стоило лишь Оскару взглянуть на нее. — Мы купим большую красивую машину, и я буду катать на ней свою девочку, — шептал он. Его дыхание, казалось, опаляло ей волосы. Но очень скоро стало ясно, что на шикарном авто ездит не только она и дыханием Оскара опаляются многие. Узнав о его изменах, Эмилия плакала. Оскар разводил руками: я таков, каков есть. И вообще — надо брать от жизни все! Она миллионы раз клялась себе, что прекратит эту муку. Но позже Эмилия напишет: «Я вновь и вновь прощала его, ведь зализывать душевные раны он всегда приходил ко мне». * Оскар Шиндлер родился в 1908 году в Цвиттау, в немецкоговорящей диаспоре Судет. Он планировал стать инженером, чтобы потом возглавить отцовскую фабрику по производству сельхозпродукции. Над Европой веяли особые ветра, и молодой Шиндлер сначала примкнул к партии Конрада Гейлена, разделявшей взгляды нацистов, а в тридцать лет стал членом нацистской партии. Шиндлер всем нравился. Беспечный, веселый, достаточно циничный при этом, он совмещал жизнь почти мажора с деятельностью предпринимателя, скрупулезно наращивая капиталы. Но приданое Эмми он промотал быстро. Все просто сгорело в его руках, и через год остался только автомобиль — на память о той золотой поре. Оскар любил скорость. И женщин. Вскоре его невероятно увлекло производство посуды. Маленькая фабрика на окраине Кракова «гнала» ее для немецкой армии. Шиндлер умело вел дела, за считаные месяцы увеличив производство в разы. К концу же 1942 года он стал едва ли не лидером по производству эмалированной посуды. Он неплохо жил, исправно платил работникам — полякам и семи евреям, продолжавшим трудиться в цехах, а на его знаменитых вечеринках «отрывалось» эсэсовское начальство. — Оскар, что они творят с евреями? — спросила как-то Эмилия. Он пил кофе и читал газету. Ничего обсуждать с женой ему не хотелось. Но что-то в интонации Эмилии было особенным. Он вспоминал ее вопрос до вечера, ощущая нарастающее беспокойство. А потом пришла бессонная ночь. И к утру Оскар Шиндлер понял, что именно неосознанно беспокоило его в сложившейся удачно жизни: огромная, удушающая несправедливость. Оскар был неоднозначным, но в чем-то — очень приличным человеком. Его перерождение началось в ту ночь с понимания, что он — нацист по партпринадлежности — не мог принять для себя того отношения к евреям, что культивировала его партия. Да, он хотел успеха для родной Германии! И нацистский режим дал ему и бизнес, и успех. Но туго набитые карманы в какой-то момент перестали быть для него самоцелью. Процесс «перелицевания» его души был недолгим и необратимым. Оскар понял, что теперь смысл его жизни в том, чтобы спасти как можно больше людей от неминуемой гибели. И собственная жизнь стала казаться ему ценной только при этом условии. Он перестал бояться. Эмилия выслушала его молча, но ее сердце рвалось от гордости. Да, он — неверный муж, соблазнитель и кутила, но... Но она же знала, за что полюбила его! Главное теперь — не отступать. Она-то готова была рискнуть! И Эмми протянула ему руку. Главное, они вместе. * То, как Оскар Шиндлер спасал евреев, описано не раз, хотя полной картины не удалось воссоздать никому. По сути, он пользовался прерогативой, которую давало ему его положение хозяина и капиталиста. Логику он использовал тоже «коммерческую»: заключая огромное количество контрактов с армией, он привлекал на производство евреев, а если кто-то из них попадал под удар и ему грозила отправка в концлагерь, Шиндлер бросался на защиту, доказывая — изъятие из производства людей поставит контракты под угрозу срыва. Может, вы хотите, чтобы рейх оказался недоволен?! Эмилия нервничала. Евреев на производстве становилось все больше. Оскар пошел дальше: теперь Эмми помогала ему оформлять подложные документы. Согласно им на должности техработников записывались евреи, не имевшие никакого отношения к производству посуды, женщины и дети, интеллектуалы, ученые... — Всех не вместить, — задумчиво сказал Оскар как-то вечером. — Открой филиал, — уронила Эмилия. Он поднял большой палец вверх: идея! И даже назвал ее умницей. Ну, хотя бы это он признает. В 1943 году гетто в Кракове ликвидировали, а остатки еврейского населения отправили в лагерь в Плашкове. Но его начальник не раз бывал у них дома. Сам Шиндлер пил мало, но друзей встречать умел. Его личное обаяние позволило ему устроить филиал фабричного цеха при лагере. Условия в цехе хотя бы отчасти напоминали человеческие, к тому же Шиндлеры умудрялись проносить туда продукты и подкармливали работников. Но Эмилии становилось все тревожнее. * В 1944 году концлагерь в Плашкове эвакуировали: приближалась Советская армия. Начальник концлагеря Амон Гет проговорился за кофе: «Нас закрывают, евреев отправят в Аушвиц». — Эмми, это же смерть для них! — Оскар в истерике бегал по дому. Эмилия предложила попробовать выкупить заключенных у Гета под видом того, что им нужна рабочая сила. — Местные власти упрутся, — мрачнел Оскар. Но и Эмилия умела быть обаятельной. Она лично пошла к бургомистру, благо они были знакомы. И решение было получено. Гету заплатили по 8 марок — за каждого человека. В списке рабочихевреев, которых Шиндлер забирал на фабрику, было 799 мужчин и 299 женщин. В этот вечер Оскар и Эмилия напились, празднуя свою маленькую победу. — Я горжусь тобой, — Эмми коснулась губами его щеки. Он пах чужими духами, и ее передернуло. Ну почему так? Почему он не любит ее? Оскар понял и притянул жену к себе. — Ты же все понимаешь, — тихонько пробормотал он. Она тихонько заплакала. И все же она была счастлива. Оскар поражал ее. Он был способен ухаживать с ней за заключенными, не брезгуя запахом гноя и крови. Он рисковал собой, добиваясь права на похороны умерших евреев по их обряду, для чего специально купил кусочек земли. Он не боялся вызовов на допросы: его «друзья» подозревали его в «тайной деятельности». Она восхищалась им. И любила так, что почти ненавидела. * Может быть, ее спасли бы дети. Но их не было. То есть у Оскара-то они были — она знала, что еще в Кракове дочка одного крупного чина родила ему двоих! «Я видела больше, чем он представлял, — напишет она позже с горечью. — И через женщин он тоже заводил полезные знакомства среди нацистской верхушки, в том числе и в гестапо». Свое же место она определила не менее точно и горько: «Я не была женщиной его мечты...» * Ни он, ни она не знали, что будет, когда придут русские. Кто бы стал слушать рассказы каких-то Шиндлеров о спасении сотен людей во время такой заварухи? А топот русских сапог уже сотрясал Европу. Шиндлеры собрались уезжать. Рабочие фабрики плакали, провожая их... Да только далеко уехать им не удалось. Их остановила... патрульная советская машина. В сумочке у Эмми лежало несколько пустяковых драгоценностей и их с Оскаром фотографии. Документы проверили у Оскара, настала очередь Эмми... — О, герр Шиндлер! — раздалось вдруг. Чету узнала русская повариха, что работала у них на кухне. Она с таким жаром объясняла патрулю, что это «хорошие немцы», что ей поверили. Вскоре, как пишет в мемуарах Эмилия, ее обаятельный муж пил водку с русскими за здоровье великого Сталина. Позже она будет вспоминать: «Казалось, что он всегда знал этих людей, был своим в доску — шутил и смеялся, хотя первый же прохожий мог узнать в нем человека, расхаживавшего в эсэсовском мундире. И кто бы стал разбираться — всамделишний он эсэсовец или нет... Удивительно, как он умел использовать ситуацию: он был такой же коммунист, как и нацист. Но его заздравные тосты „за Сталина“ нам помогли: нас отправили в отделение Красного Креста. По пути мы встретили знакомых — инспектора промышленных предприятий с женой, которые следовали туда же. Нас всех обыскали. У жены инспектора нашли пистолет, и это решило ее судьбу: она была тут же на глазах у всех расстреляна. Я испугалась, ведь в моей сумке — документы и фотографии, на многих из которых Оскар — в мундире СС. Улучив момент, я швырнула сумку в речку. Поэтому у меня почти не сохранилось наших с Оскаром фотографий того времени». * Их миссия была завершена, они выжили, и Эмилия вдруг поверила, что Оскар принадлежит ей. Попытка завести ребенка не удалась. Со своим горем Эмми осталась наедине — Оскар пустился в погоню за женщинами. Если бы она смогла смириться с этим... Она сутками лежала на кровати, глядя в стену, пока муж отдыхал с любовницей. А потом Оскар вдруг вернулся и предложил уехать в Аргентину — до тех пор, пока в старушке Европе все утрясется. Она обрадовалась. Там будем только он и я! Но когда чемоданы были упакованы, а все дела «закрыты», Эмми узнала, что с ними едет и любовница Оскара. И ей стало почти все равно. * Их жизнь в Аргентине была другой, но лично для Эмилии мало что изменилось. Оскар пытался выращивать нутрий, потом бросил это дело, она — подобрала... Но коммерческий успех, всегда сопутствовавший Шиндлеру прежде, ему изменил. У него ничего не выходило в Аргентине. Эмилия работала, оплачивала его долги. И жила воспоминаниями — в том числе и о том, что он делал во время войны. И продолжала его любить. И он это прекрасно знал. Он вернулся в ФРГ без нее. Не поделился и компенсацией за фабрику! Как Эмилия выживала одна? Бог знает. А спустя 15 лет Оскар вдруг прислал письмо, упрашивая ее подписать контракт на фильм о его фабрике — это сулило денег и ей. Она все подписала. О его смерти 9 октября 1974 года Эмилия узнала из газет. Его похоронили в Иерусалиме, на горе Сион. Оказавшись перед его могилой спустя много лет, она говорила: «Я ничего не могу тебе сказать, так как я не знаю, почему ты оставил меня. Смерть — лучший судья, она рассудит. Но мы еще женаты, и я тебе прощаю, все прощаю». * За вышедший в 1993 году фильм «Список Шиндлера», получивший семь «Оскаров», Эмилия не получила ничего. Более того — ее, по фильму, будто и не было. Она впервые сорвалась: «Свиньи! Они меня сделали мертвой! К черту!» Стивен Спилберг схватился за голову. При всех наградах фильм-то был убыточный. Режиссер был готов отдать вдове что-то «из своих», но отходчивая Эмилия уже немного поутихла и признала: «Несмотря на то что в фильме меня как бы и не существовало рядом с Оскаром в те годы, все-таки там хорошо показано то, что сделали мы для спасения евреев». После «Списка Шиндлера» Германия начала платить Эмилии 1300 марок в месяц, 30 долларов она получала от правительства Израиля. Иногда ей пересылали чтото бывшие спасенные ей с Оскаром люди. Эмми ушла в 94 года, так и не забыв своего Оскара. «Он был и останется для меня необыкновенным человеком...» — писала она. Да. Ведь 1200 спасенных жизней — это что-то да значит. А еще она говорила: «У любви всегда есть привкус. У моей любви он всегда был горьким». Источник: Вечерняя Москва

Стаканчик

© 2015 — 2024 stakanchik.media

Использование материалов сайта разрешено только с предварительного письменного согласия правообладателей. Права на картинки и тексты принадлежат авторам. Сайт может содержать контент, не предназначенный для лиц младше 16 лет.

Приложение Стаканчик в App Store и Google Play

google playapp store