7 причин, по которым вы ненавидите общение

Не всем нравится общаться. Есть люди, которые ненавидят неформальное общение. Хотя, возможно, «ненавидеть» — это слишком громкое слово. Вполне вероятно, вы испытываете неприятие к социальным контактам по какой-то другой причине, которая вызывает у вас дискомфорт. Вы можете обнаружить, что ваша ненависть к общению ослабнет, если вы сможете определить и решить эту основную проблему. Для этого необходимо лучше понять возможные проблемы, с которыми сталкиваются люди, ненавидящие неформальное общение. 1. Вы интроверт Существует три типа людей, когда речь заходит об общении: интроверты, экстраверты и амбиверты. Экстраверт — это человек, который стремится к общению. Такие люди заряжаются энергией, находясь вне дома, общаясь с людьми, смеясь и хорошо проводя время. Дело не в том, что они не могут наслаждаться уединением или не хотят быть в одиночестве, а в том, что они чувствуют себя наполненными, когда могут провести время в контактах с другими людьми. Интроверт — это человек, который нуждается в качественном времени для себя, чтобы перезарядиться. Общение разряжает их батарею, и через некоторое время они истощаются. Интроверт может проводить время с некоторыми конкретными людьми, не разряжая свой социальный аккумулятор. Нередко у интроверта есть друг или романтический партнер, общение с которым не истощает его. Об интровертах следует сказать то, что о них существует множество заблуждений. Интроверсия не означает социальную неловкость, тревожность или неумелость. Напротив, многие интроверты могут прекрасно общаться, наслаждаться общением и вести яркую социальную жизнь. Просто когда они заканчивают общение, им нужно время для восстановления сил. Почему это важно? Многие люди списывают проблемы психического здоровья, которые необходимо решать, на интроверсию. Вы можете научиться социальным навыкам, если вы неловки или неумелы. Существуют книги, видео, подкасты и психотерапевты, которые могут помочь в этом. Если вы испытываете социальную тревожность, это может потребовать терапии или лечения. Но вы не сможете этого сделать, если будете списывать проблему на «я такой, потому что я интроверт». И, наконец, есть амбиверты. Подавляющее большинство людей представляют собой некую комбинацию интровертов и экстравертов. Такие люди — амбиверты. Мы уже выяснили, что многие интроверты не испытывают отвращения к общению. Если вы не являетесь крайним интровертом, возможно, дело не столько в том, что вы ненавидите общение, сколько в том, что у вас не хватает времени для восстановления сил. В современном мире мы так заняты, что выкроить время для себя может быть непросто. Интроверт, который вынужден перескакивать с рабочих обязанностей на семейные, с семейных на бытовые и никогда не имеет возможности расслабиться, наверняка будет истощен. Это даже может выглядеть как гнев, но они не хотят быть рядом с людьми, просто потому что истощены. 2. Вы страдаете от социальной тревожности Тревога — это часто смешанное и неправильно истолкованное чувство. Основная проблема заключается в том, что многие люди интерпретируют тревогу только как беспокойство. Это не всегда так. Тревога может также выглядеть как гнев, потому что тревожный человек попадает в ситуацию, от которой мозг пытается его оградить. Людям с социальной тревожностью может казаться, что они ненавидят общение, потому что оно доставляет им дискомфорт. И поскольку они попадают в эту некомфортную ситуацию, их мозг реагирует гневом, чтобы создать большее расстояние, чтобы отстраниться от нее. Это может быть истолковано как ненависть. Идея неформального общения часто вызывает у человека с социальной тревожностью страх быть осужденным, сказать что-то не то или сделать что-то не то. Это совершенно нормально — нервничать или волноваться в социальной ситуации. Каждый человек испытывает это. Однако если это мешает вам полноценно общаться, когда вы этого хотите, вам следует обратиться к специалисту по психическому здоровью. Он сможет помочь вам научиться быть менее социально тревожным. 3. Вам не хватает общих интересов и связи с другими людьми Вам может казаться, что вы не можете быть самим собой в окружении других, потому что рядом нет людей, с которыми вы похожи своими интересами. Возможно, из-за этого вы не можете выстроить полноценные социальные связи. Это может вызвать у вас отвращение к общению или желание вообще его избегать. Но, с другой стороны, вы можете чувствовать, что нет никакого смысла в общении, если вы не можете развивать эти связи. А кто захочет общаться с людьми только для того, чтобы его постоянно не понимали? У многих людей это вызывает чувство депрессии, гнева и тревоги. 4. У вас был негативный социальный опыт в прошлом Прошлый негативный опыт может повлиять на наш настоящий или будущий выбор. Например, люди с плохим социальным опытом могут захотеть избежать общения в будущем, чтобы не допустить повторения подобной ситуации. И поскольку они хотят избежать этой ситуации, они могут отреагировать негативными чувствами в качестве механизма самозащиты. Правда в том, что мы не можем позволить плохому прошлому опыту руководить нашей настоящей и будущей жизнью. Существует ли вероятность того, что все может снова пойти плохо? Конечно! Но есть также вероятность того, что у вас появятся замечательные друзья и вы прекрасно проведете время! У вас никогда не будет этих прекрасных возможностей, если вы не будете рисковать. Это как пригласить кого-то на свидание. Конечно, вам могут отказать, и это, как правило, не очень приятное чувство. Но могут ведь и не отказать, и тогда это превратится в нечто замечательное. 5. Вы боитесь конфронтации Гнев часто маскирует страх и печаль. Это уязвимые места, которые люди обычно не хотят демонстрировать остальному миру. Эти вещи практически служат открытым приглашением для злонамеренных людей, которые пытаются ими воспользоваться. Кроме того, трудно быть уязвимым для многих людей. Это навык, который требует определенной работы над собой. А вот гнев — это то, от чего другие люди обычно отступают. Человек, испытывающий страх перед конфронтацией, может пугаться раздраженных людей и стараться избегать их. Однако этот страх не всегда рационален. В большинстве ситуаций люди не злые или агрессивные по своей натуре. Возможно, вы также боитесь, что вас осудят, обзовут, или вам будет стыдно за что-то. 6. У вас есть трудности с установлением социальных связей Ненависть к общению может быть обусловлена трудностями в установлении социальных связей. Некоторые не могут хорошо общаться с другими людьми из-за проблем с психическим здоровьем, которые невозможно обойти. Например, люди с аутизмом не чувствуют эмоции привычным образом. Как следствие, они часто не могут общаться с другими людьми обычным способом. Проблемы с психическим здоровьем могут вызвать у вас отвращение или ненависть к общению, потому что вам трудно создавать и поддерживать такие связи. Чувство обиды было бы разумной реакцией на это разочарование. А если вас это разочаровывает, то это, конечно, может маскироваться под гнев или ненависть. Зачем быть более общительным, если вы не можете завязать дружбу и отношения? 7. Вы считаете, что люди не так уж хороши Что еще можно сказать по этому поводу? Люди не так уж хороши во многих случаях. Они эмоциональны, требовательны, ограниченны, эгоистичны и могут быть придурками. И если вы сосредоточитесь на этом, это все, что вы увидите. Люди также могут быть добрыми, сострадательными, понимающими и теплыми. Многие хорошие люди хотят чувствовать связь со своими собратьями. «Я ненавижу общение, потому что люди — отстой». Это весьма веский довод. Но жить с таким мышлением — значит лишать себя любых возможных положительных связей и адекватных людей. Возможно, вам будет полезно узнать больше о тревожных сигналах в общении, чтобы вы могли замечать негативных людей до того, как они смогут повлиять на вас. Как научиться получать удовольствие от общения? Итак, вы открыли статью о причинах, по которым вы ненавидите общение. Почему? Не почему вы ненавидите общение. А почему вы выбрали эту статью? Вы можете ненавидеть общение, но при этом жаждать социальных связей. Возможно, вы хотите дружбы и отношений, но не можете этого достичь из-за отвращения или злости на идею общения. Возможно, вы хотите быть искусным в общении и уметь хорошо проводить время с другими людьми. И если это так, то вполне вероятно, что на самом деле вы не ненавидите общение. Вы ненавидите обстоятельства, которые влияют на ваше восприятие или способность к общению. Например, любой человек ненавидит общение, если ему кажется, что он может опозориться или подвергнуться нападкам, если позволит себе быть уязвимым. Вам необходимо понять, почему вы ненавидите общение, если вы хотите решить эту проблему. Для этого может потребоваться помощь специалиста по психическому здоровью. А пока вы можете попробовать поработать над своей терпимостью к общению, вступая в более легкие социальные ситуации с меньшим количеством людей. Это менее подавляюще и, возможно, вам будет легче установить некоторые связи с другими людьми. Это может даже помочь вам получать удовольствие от общения. Избегание проблемы только усугубляет ее, и со временем ее становится труднее решить. Поэтому, хотите вы этого или нет, вам стоит общаться с другими, даже если это будет не очень продолжительно. По материалам статьи «7 Reasons You Hate Socializing (+ How To Approach This Situation)» A Conscious Rethink

Травма поколений

От родителей мы наследуем различные черты, физические и психологические: от цвета глаз до характера. Но вместе с ними можно унаследовать и травмы, которые пережили сами родили, или межпоколенческую (трансгенерационную) травму. В 1966 году психологи одной из клиник Канады отметили, что у людей, чьи родители пережили Холокост, были такие проблемы: низкая самооценка, повышенное чувство вины и тревоги, им снились кошмарные сны. Такие же проблемы позже выявили у детей ветеранов Вьетнама. Психологи обнаружили и следующее: военнослужащие, участвовавшие в тяжелых и жестоких событиях, получают сильную психологическую травму. Эта травма также передается их близким и детям. У таких детей выявили высокий уровень агрессии и диагностировали симптомы депрессии. Психологи сделали выводы, что травмирующие события влияют на гены, которые передаются по наследству. Отсюда появилось понятие трансгенерационной травмы. Как происходит передача травмы? Дело в том, что яйцеклетки женщины формируются в яичниках в момент, когда она еще является плодом, т.е. находится в утробе матери. Получается, все тяжелые события, переживаемые бабушкой, накладываются не только на бабушку, но и на будущую мать ребенка, и на самого ребенка. Так травма может передаваться поколениями. Такая форма передачи идет только от женщины, но существуют и другие способы передачи трансгенерационной травмы, о них будет упомянуто ниже. В основном межпоколенческая травма имеет коллективный характер. Это значит, что определенная группа людей или сообщества, объединённые определенными признаками, пережили психологическую травму. Но, как уже отметили выше, трансгенерационная травма может иметь и индивидуальный характер, то есть оказывать влияние только на один род. Сложные травматические события могут передаться в том случае, если их переживали неоднократно. Как правило, это серия повторяющихся тяжелых событий, которые в дальнейшем влияют на здоровье человека и его детей. Трансгенерационная травма может повлиять на финансовое состояние человека и его взаимодействие с людьми. В таком случае она не передается по генам, а закладывается как определенная установка. Например, в военное и послевоенное время у людей было повышенное чувство недоверия. Установка «не доверять людям» в то время могла защитить человека. Но, когда она передалась потомкам, такое предписание может только отравлять жизнь (в том случае, если оно переходит здоровые границы). У ребенка с детства формируется повышенная тревожность и нездоровое недоверие. Стоит отметить, что трансгенрационная травма не определяет наше будущее и нас как личностей. Она дает больший риск психологических и иммунных проблем, но и их можно избежать, если проработать эту травму. Тут возникает вопрос, как же определить трансгенерационную травму? Зачастую она представляет собой малозаметные явления, которые проявляются как устоявшиеся модели поведения: недоверчивость и беспокойство. Помимо этого, в семьях может быть предрасположенность к аутоиммунным и другим хроническим заболеваниям иммунной системы. Ведь психологические травмы, особенно если это было повторяющееся жестокое обращение к человеку или семье (или целой расе), значительно влияет на иммунитет. Также у трансгенерационной травмы выделяют следующий признак: человек избегает определенных ситуаций, которые вызывают у него необъяснимый страх. Например, человек боится путешествовать на поезде — это может значить, что у него были предки, которые погибли в поезде, и эта травма сильно отразилась на другом родственнике, передавшем травму. Поэтому важно знать историю своей семьи. Благодаря ей можно узнать о себе много интересного. Автор: Дарья Прихунова

Почему мы плохо знаем себя и как это исправить

Мы хорошо знаем своих родителей, друзей, можем разобраться в характерах коллег и предположить, в каком настроении находятся соседи. Но что по поводу нас самих? Как бы парадоксально это ни звучало, свое внутренне Я мы порой знаем лишь поверхностно — нам гораздо легче сказать, что думают и чувствуют наши близкие. Почему так происходит и как научиться разбираться в себе? Привет, меня зовут… Людей, которые с детства изучают себя, пытаясь понять собственные мотивы, желания, поступки, на самом деле не так уж много. Нам удобнее подстраиваться под уже существующие правила, действовать и говорить, как принято, ставить во главу привычные шаблоны, а не пытаться понять, как ко всему происходящему относимся мы сами. Мы вырастаем, привыкая в разных ситуациях надевать разные маски, создаем большое количество образов, пряча под ними самый главный — свой. Причин, почему так происходит, много, и у каждого человека они свои. Кого-то просто не научили навыкам самопознания и самовыражения, потому что родители сами ими не обладали, а кому-то безопаснее было надевать маску, так как за проявление искренних чувств ругали. У одних в семьях беспокоились о том, что о них скажут другие, а потому нужно было поддерживать определенный образ, а другие росли в условиях, когда «мама лучше знает, что тебе нужно». Кого-то постоянно сравнивали с «детьми маминой подруги», а кого-то и вовсе игнорировали. Какой бы ни была истинная причина, результат один — в процессе взросления мы отказываемся быть собой в угоду общепринятым стандартам, страхам родителей или просто потому что не умеем слушать и слышать самих себя. Как понять, что вы себя не понимаете? У вас нет контакта со своим телом Речь идет не только о тех моментах, когда мы работаем на износ, игнорируя усталость, а потом находим пасхалку от своего организма в виде болезни, апатии или профессионального выгорания. Все может быть гораздо проще: • мы сидим несколько часов в неудобной позе, не обращая на это внимание, а напряжение замечаем только в момент «апогея», когда ноги уже онемели, а поясницу пронзила боль; • занимаемся в спортзале, выполняя все упражнения, которые показывает тренер, хотя тело физически не готово к таким нагрузкам. В результате следующие пару дней тело ломит и нам сложно вставать с кровати — приходится буквально заставлять себя что-то делать; • мы не понимаем, какое блюдо хотим съесть, когда приходим в кафе, а потому заказываем то же, что и обычно, или еду, которую выбирают друзья; • мы съедаем все до последней крошки, не улавливая момент насыщения, а потом не можем встать из-за стола, потому что желудок переполнен. Все это — признаки того, что вы плохо знаете свое тело и не замечаете знаки, которые оно вам подает. Поэтому вместо силы, энергии, воодушевления вы чувствуете лишь усталость. Вы не понимаете, чего хотите Каждому ребенку важно, чтобы его желания и стремления воспринимали всерьез, а не игнорировали или критиковали как что-то глупое и несущественное. Если родители этого не делают, во взрослом возрасте становится очень сложно понять, чего вы хотите на самом деле. А ведь именно на контакте с собственными желаниями строится мотивация, тот азарт и огонь в глазах, который дает силы и энергию на пути к достижению целей. Иногда в глубине души вы понимаете, к чему стремитесь, но признаться себе в этом мешает страх. Вас пугают неизвестность и последствия перемен, которые обязательно произойдут в вашей жизни. Вы не знаете, куда приведут вас ваши желания, а потому притворяетесь, что не замечаете их, чтобы не пришлось рисковать. Еще одна причина, по которой вы не хотите думать об истинных стремлениях — страх провала. И, как ни парадоксально, страх успеха тоже, ведь если вы в чем-то преуспеете, то в дальнейшем придется достигать новых вершин и поднимать планку для самого себя. Вы не разбираетесь в своих чувствах Самыми популярными ответами на вопрос «Как твои дела?» являются «Хорошо», «Плохо», «Нормально». Иногда не хочется рассказывать подробности своей жизни малознакомому человеку, а иногда вы сами до конца не осознаете, что чувствуете в данный момент. Если вам сложно быть откровенным даже с самим собой, скорее всего, у вас не развит навык открытой встречи с собственными чувствами. Возможно, вы не понимаете, что они значат, а может, разрешаете себе испытывать лишь определенный спектр эмоций, игнорируя те, которые считаете недопустимыми (гнев, раздражение и пр.) Как узнать себя? Среди навыков, которые нужно развивать, понимание себя выходит на первый план. Оно необходимо для того, чтобы вы могли познакомиться с самим собой и проживать именно свою жизнь, с собственными желаниями и потребностями, а не чужую, навязанную обществом или родителями. Что нужно делать? Слушайте свое тело Поймите, чего хочет ваше тело: начиная от еды и заканчивая тканями, прикосновение которых ему хочется ощутить именно сегодня. Иногда оно будет нуждаться в легком, струящемся шелке, а иногда — в теплом и уютном вязаном свитере. Во время прохождения телесных процедур, например, принятия ванны или массажа, отслеживайте ощущения тела. Даже обычная прогулка в парке поможет лучше понять его потребности, если вы будете думать не о том, что купить на ужин, а о том, какие мышцы активируются с каждым шагом или куда переносится центр тяжести. Старайтесь не сдерживать эмоции, иначе есть риск появления так называемых мышечных зажимов — излишнего напряжения мышц локального характера. Они мешают чувствовать себя свободно, а также становятся причиной появления неприятных ощущений вроде хронической усталости, головной боли или онемения конечностей. Повышайте эмоциональный интеллект Это способность распознавать эмоции, намерения, желания и мотивацию, а впоследствии управлять ими. Эмоциональный интеллект необходим не только для того, чтобы понимать, что чувствуют окружающие — он нужен для знакомства с самим собой. Распечатайте подробный список эмоций и в течение дня пробегайте по нему глазами, чтобы понимать, что вы чувствуете в тот или иной момент. Далеко не всегда причина вашей досады, растерянности или гнева будет очевидной — иногда вам нужно будет осознать, что сейчас вы испытываете те или иные чувства, и разрешить себе их. Для развития эмоционального интеллекта нужно использовать осознанность и самоконтроль, а еще социальную компетентность и управление отношениями. Первые два инструмента помогут наладить контакт с собой, а последние — с окружающими. Исследуйте свои желания Речь не только о глобальных желаниях вроде «Чего я хочу добиться в жизни?», но и о маленьких, на первый взгляд неприметных, например, «Чего я хочу на завтрак?». Также старайтесь ловить себя на действиях, которые вы выполняете на автомате, и задавать себе вопрос: «Я делаю это по привычке, потому что так надо, или я действительно стремлюсь к этому сейчас?» Отличным упражнением для людей, которые не могут выйти за собственные рамки, будет «100 желаний». Вам нужно будет составить список из 100 пунктов, каждый из которых будет отражать то, чего вы действительно хотите. Сначала задача может показаться невыполнимой, но чем дольше вы будете писать, тем слабее будут внутренние зажимы, и тем легче вам будет рассуждать о своих желаниях.

У сердца есть свой мозг

Из мультиков, из книг, от родителей мы с детства слышим фразы «Слушай свое сердце», «Сердце знает и подскажет». Эти слова подталкивают к мысли о разумности сердца, а иначе откуда оно может «знать и подсказывать»? В 1991 году доктор Эндрю Амор представил миру открытие: у сердца есть свой мозг. Исследование Амора показало, что в сердце есть сложная нервная система, состоящая из 40 тысяч нейронов. Эта система настолько сложна, что ее можно квалифицировать как «малый мозг». Существует Институт математики сердца, сокращенно ИМС. Это организация, которая изучает сердце и влияние на него эмоций. Именно в ИМС и сделал Амор свое открытие о «сердечном мозге». Главная цель исследователей ИМС — научиться управлять эмоциями, чтобы они не влияли губительно на организм. Но как эмоции могут негативно на нас влиять? Исследователи ИМС проводили уникальный эксперимент. Испытуемых попросили специально испытывать только позитивные эмоции (радость, сострадание, удовольствие). Результат исследования показал, что в этот момент у участников сердечный ритм был стабильный и спокойный. Когда их попросили испытать негативные эмоции (гнев, страх, злость), сердечный ритм участников сбился и стал неустойчивым. По окончании эксперимента, помимо влияния эмоций на сердце, исследователи ИМС сделали еще одно важное заключение: при любом внутреннем и внешнем изменении в организме изменяется и пульс. Известно, что наши сердце и мозг взаимодействуют друг с другом. Однако, сердце передает больше информации мозгу, чем получает. Например, сигналы, влияющие на наше восприятие и ощущение эмоций. Эти сигналы передает сердце. Сердце распознает эмоцию, которую мы сейчас испытываем, и переводит ее на электрический язык нервной системы, который понятен головному мозгу. Исследователи ИМС считают, что сердце взаимодействует с головным мозгом четырьмя способами. Первый — неврологический, то есть через нервные импульсы. Второй — энергетический. Сердце создает вокруг себя магнитное поле, и благодаря ему передает информацию всем клеткам в организме. Третий — биохимический. Этот способ связан с гормонами, ведь сердце — основной источник гормонов. Четвертый — биофизический: взаимодействие происходит через кровь, так как кровь является источником информации и коммуникации мозга и сердца. Взаимодействие мозга и сердца удивительно! Однако сердце не работает по указке головного мозга. Сердцем управляет его «маленький мозг». Об этом свидетельствует опыт профессора Паттерсона. Кусочек сердечной ткани кролика, где сосредоточен тот самый мозг, отсоединили от сердца и поместили в емкость с питательными веществами и кислородом. Сердце билось само по себе. А ведь оно не было прикреплено к живому организму, и через него не проходила кровь! Посылая электрический импульс в эту ткань через электрод, профессор Паттерсон демонстрирует, как сердечная ткань немедленно замедляет свои сокращения; «решение», принятое нейронами в ткани в ответ на стимуляцию. Этот изящный маленький эксперимент показывает, что именно нейроны в вашем сердце решают, как будет вести себя сердце, а не нейроны в вашем мозге. Автор: Дарья Прихунова

5 советов, как перестать тратить деньги из-за тревожности

Так часто случается, что на фоне новостей или каких-то личных проблем мы открываем какой-то сайт и покупаем совершенно ненужную нам вещь или идём в магазин и наполняем целую корзинку вкусняшками, сами того не замечая. Нашими финансами начинает управлять тревога, а мы и не прочь увлечься этим: тратить деньги — очень приятно, и к тому же в эти моменты тревожность утихает, а гардероб или холодильник наполняется тем, что приносит удовольствие. Тревожность — это комплекс эмоций, среди которых мешаются стресс, страх, обеспокоенность и даже паника. Если тревогу испытывать постоянно — она может стать расстройством, перейти в фоновый режим и влиять на все ваши действия и, соответственно, траты. Если в вашей жизни фоново уже очень давно присутствует тревога и забирает львиную долю сил на поддержание жизни, то следует обратиться к психологу. В таких случаях как раз психологи и могут вам объяснить, почему вы тратите так много, заедаете (всё взаимосвязано) и как выйти из этого порочного круга индивидуально именно вам. Но тревожность не обязательно будет накидываться на вас и становиться постоянным спутником жизни. Часто это ситуативный, пугающий эпизод, в котором отсутствует рациональный страх (угроза чего-либо), но который заставляет вас очень много тратить, лишь бы «выкупить» чувство спокойствия у самого себя. Итак, что нужно сделать, чтобы перестать тратить и начать жить? 1. Признать свою тревогу. Буквально сесть и подумать о ней, не отрицать, не избегать, а понять, что вы чувствуете. Признавание и называние эмоций часто играет нам на руку, потому что мозг понимает, с чем имеет дело, и эмоция перестаёт владеть нами, а мы начинаем управлять ею. Наша психика так работает — она защищает нас от непредвиденных ситуаций и иррационального страха, даже если этот страх мы сами себе надумали. Поэтому следует отделить ситуацию и себя от тревоги. Поразмышлять: откуда тревога взялась, что её вызвало, какая ситуация или мысль повлияли? И, естественно, что можно сделать в этот момент, чтобы перестать быть под влиянием тревоги? Для самых смелых есть лайфхак — продумать самый плохой вариант и план действий в случае его наступления. Так мозг уже «проживёт» эту ситуацию и увидит, что в ней ничего критического нет. А построенный план действий вообще успокоит ум и сердце, и тревога сойдёт до минимума или на нет. Прежде чем сделать выбор в пользу компульсивных трат или же каких-то необдуманных финансовых решений, сядьте и порассуждайте: «Не нахожусь ли я под влиянием эмоций? Не в стрессе ли я? Не в тревоге ли?» И если да — то лучше отложить решение на некоторое время и поработать с чувством тревоги и страха, а уже потом — покупать что-то. 2. Переключиться. Один из самых верных способов избавиться от ситуативной тревоги, которая может повлиять на важное решение — переключиться на какое-то занятие. Чаще всего на пользу работают спокойные, монотонные занятия: уборка, планирование или что-то приятное, как музыка или рисование. Если вы испытываете стресс и у вас есть срочная необходимость принять решение — отвлекитесь на 5-10 минут. Выдохните, выпейте воды, посмотрите в окно, выключите телефон, подышите, считая до 10. Наши когнитивные функции в стрессовой ситуации нарушаются, поэтому решение, принятое в тревоге (или иногда на позитивных эмоциях тоже), может быть неверным или даже «не вашим». Идеально помогает физическая нагрузка, если у вас есть на неё время. Вы можете просто сделать зарядку дома, размять шею, потянуться, включить какие-то занятия на ютубе. Или, например, сходить на йогу или в зал, если у вас есть абонемент. Также очень помогают расслабляющий массаж и плавание в бассейне. Другой способ отвлечения — просто прогуляться и подышать свежим воздухом, стараясь не фокусироваться на тревожных мыслях и решении. Спустя какое-то время вам и не захочется ничего тратить, потому что тревога уйдёт, а решение о покупке будет более взвешенным. 3. Устроить детокс. Если вас тревожат новости — не читайте или соберите только те каналы, в которых есть сухие факты и аналитика. Если вас тревожит работа, несделанная задача, начальник или друг, то лучше переключитесь и постарайтесь дистанцироваться, особенно если вы не можете повлиять на проблему и решить её как-то самостоятельно. Уйти от тревожащих мыслей, событий и новостей — полезно. Психика отдохнёт, расслабится и начнёт восстанавливаться. Так, вы сможете принимать более взвешенные и важные решения в свою пользу, а не делать, лишь бы от них отделаться. Другой рекомендацией будет сделать повисшие и тревожащие дела «хоть как-нибудь». Иногда ошибиться, но сделать — намного полезнее, чем ждать решения и взвешивать все за и против неделями. Лишнее обдумывание провоцирует ещё больше тревоги, а вот закрытое дело, наоборот, позволит вам выдохнуть, восстановиться и уже дальше решать проблемы по мере поступления. Без постоянного влияния новостей, мыслей, событий вы будто находитесь в собственном коконе безопасности, что позволяет вам перестать тратить деньги на «успокаивающие» вещи. 4. Создание чёткого плана. Планирование — всегда важный для нас элемент, благодаря которому мы можем принимать решения спокойно, опираться на свой здравый смысл и на свои глобальные цели и ориентиры. Вы можете составить план действий, ориентируясь на вопросы: «Что меня тревожит? Что я сделаю, если это произойдёт? Что будет, если это не произойдёт? Какое лучшее решение я могу принять прямо сейчас?». С ответами на эти вопросы ваша картинка жизни, ориентиров и страхов станет понятнее, а что делать — вы сами себе подскажете. Планирование финансов позволяет нам остыть, когда хочется «потратить всё», куда-то вложиться или просто скупить все чипсы или шоколадки с манящей полки в магазине. Составление финансового плана позволяет нам иметь самый важный ориентир, ради которого часто легко обуздать тревогу и эмоции, — наше будущее. В тревожном состоянии очень остужает ум как раз планирование финансов. Вы расписываете свои траты, которые у вас будут вскоре, и понимаете, можете ли совершить сейчас необдуманную покупку или сделку или нет. Это очень отрезвляющее упражнение, особенно если вы в свой финансовый план закинете вариант «отложить денег на отпуск/пенсию/будущее». 5. Спросить друга. Или не друга, а своего психолога, если вы решите разбирать тревожность с ним. Но на самом деле, обсуждая что-то, наблюдая за разными точками зрения, вы можете прийти к необходимым выводам. Советоваться никто не запрещает, но вот слушать или нет советы — нужно будет решать самостоятельно. Кроме того, обсуждение какой-то ситуации обычно снимает общий тревожный фон. Вы рассуждаете, делитесь и видите проблему с другой стороны, а иногда вообще перестаёте видеть её как проблему. Друг или близкий человек может подметить какие-то детали, которые ранее вы не видели, или помочь увидеть новую точку зрения. Принимать финансовые решения с друзьями тоже проще, да и заменить шопинг на чашку чая и душевный разговор намного дешевле, чем потратить всё на новую сумочку, сапожки и бежевый тренч. В любом случае, при тревоге остывайте и отвлекайтесь, и — всегда! — обязательно будьте внимательны к внутренним ориентирам. Если вы заметите, что в какой-то ситуации закупаетесь вкусняшками, например, после совещания с командой раз в месяц, то это повод задуматься — что в этом совещании вас так тревожит. И решить эту проблему иным способом, скорее всего, даже бесплатно.

Духовный интеллект и его роль в нашей жизни: почему без него мы ограничены

В издательстве «Манн, Иванов и Фербер» недавно появилась книга психотерапевта Джо Боулби «Духовный интеллект. Как SQ помогает обойти внутренние блоки на пути к подлинному счастью». В книге автор представляет концепцию духовного интеллекта, объединяющего рациональный и эмоциональный интеллекты, а также несколько шагов для его развития и преодоления чувства тревоги. Духовный интеллект существует уже тысячелетиями, но многие люди не знают о его существовании. Это напоминает о секрете Полишинеля, скрытом от нас в течение многих веков древними духовными традициями. Вот небольшой фрагмент из главы, посвященной определению духовного интеллекта и способам достижения ментального благополучия. На вопрос о цели жизни Его Святейшество далай-лама ответил просто: «Быть счастливым». Этот ответ на столь серьезный вопрос может показаться слишком красивым и довольно пустым, но разве мы все не хотим счастья, разве не к нему стремимся? Страдать не хочется никому, и, если вдуматься, почему мы делаем в жизни все, что делаем, становится понятно: выбор в огромной степени обусловлен нашими надеждами на то, что именно он принесет нам счастье, какой бы смысл мы ни вкладывали в это слово. Для полной ясности уточним: Его Святейшество говорит не о сиюминутном счастье вроде того, которое мы чувствуем, купив любимое мороженое или, скажем, «феррари». И не о счастье, которое приносит передышка от вечной повседневной суеты. Он имеет в виду нечто более глубокое, внутреннюю безмятежность, мощнейшее чувство благополучия, которое служит нам крепким фундаментом и сохраняется всю жизнь — как в хорошие, так и в скверные времена. Это в его понимании и есть настоящее счастье. Здесь вы могли подумать, что все это скорее годится в качестве идеала, а для тех, кто живет в условиях прессинга современной жизни, это, по сути, нереалистичная мечта. Но на самом деле такого счастья может достичь каждый из нас — независимо от того, живем ли мы в роскошном дворце или в тюремной камере. Мы все можем достичь внутреннего покоя и глубинного счастья, развивая тот самый «духовный интеллект», заложенный в нас от рождения. Вопреки названию, SQ не имеет ничего общего с религией, так же как и с верой, надеждой или убеждениями. А вот к чему он имеет самое непосредственное отношение, так это к общему улучшению нашего душевного состояния. Он дает нам то, что нужно для счастья, самореализации и наполненной смыслом жизни. Развитый духовный интеллект обеспечивает нас бесценными всесторонними знаниями не только о себе, но и о природе жизни как таковой. Это чем-то похоже на внезапное понимание того, как иллюзионисту удаются его фокусы. Разгадав секреты, мы все еще можем наслаждаться представлением, но больше нас никому не обмануть. В школе о духовном интеллекте совсем не рассказывают. Большинство людей мало о нем знают. Но факт остается фактом — духовный интеллект существует уже тысячи лет, и сегодня это, по сути, секрет Полишинеля, который так долго скрывали от нас все древние духовные традиции. Мы все что-то узнаём о нем то здесь, то там, кусочками и фрагментами, по мере жизненных взлетов и падений. Но с реальной необходимостью развить духовный интеллект мы сталкиваемся только в моменты сильных кризисов, после серьезных потерь или трагедий. А между тем не имеет значения, все ли у нас в порядке (или даже замечательно) или мы живем в полном хаосе и нам бы, что называется, хоть день простоять да ночь продержаться. Жизнь без духовного интеллекта в любом случае полна трудностей; с тем же риском мы можем прыгнуть в штормящее море, не умея плавать. Так что, ничего не зная об SQ, вы многое упускаете, ведь развитый духовный интеллект даст вам неоценимые преимущества. Еще духовный интеллект можно рассматривать на практике — как эффективный набор навыков, позволяющий делать отличные моменты еще лучше и быстро преодолевать трудные времена. Это интеллектуальное ядро всех духовных традиций, равно как и большинства современных школ психологии. На нем зиждется наше психоэмоциональное здоровье. Благодаря нему мы многое понимаем: что наша жизнь в огромной степени определяется нашим внутренним миром (читай: разумом); что мы все способны выйти за рамки собственной жизни и увидеть свое место в куда более всеобъемлющей картине мира. Но прежде всего развитый духовный интеллект помогает осознать, что, хотя нам и нравится думать о себе как о существах совершенно независимых, на деле это не совсем так. Даже йог, уединившийся в пещере где-то высоко в Гималаях, зависит от реки, воду из которой пьет; от стен, укрывающих его от непогоды; и от воздуха, необходимого ему для дыхания. Все мы часть огромной и сложной паутины жизни; наши отношения и взаимосвязь как с природой, так и с другими людьми критически важны для нашего благополучия в целом. В отличие от когнитивного и эмоционального интеллекта, которыми оценивается наша способность усваивать и обрабатывать повседневную информацию по ходу жизни, духовный интеллект — понимание самой жизни. Для примера представим, что мы в театре, смотрим спектакль. Интеллект помогает нам разобраться в сюжете; эмоции вовлекают в историю и заставляют сопереживать персонажам. Духовный же интеллект включает и то и другое, но помогает увидеть еще и все происходящее вне сцены. Развитый SQ все равно что пропуск всюду, без ограничений. Если, как это принято считать, интеллект живет в левом полушарии нашего мозга, а эмоции — в правом, то духовный интеллект охватывает весь мозг в целом. В сущности, это сумма всех интеллектов. Его можно назвать «высшим интеллектом», и заложен он абсолютно во всех нас. Ответственные люди регулярно занимаются спортом для развития мускулов, поддерживая тем самым здоровье тела. Не менее необходимо постоянно развивать свой духовный интеллект и поддерживать здоровье психическое. Неуловимый разум Я никому не позволю топтаться по моему разуму своими грязными ногами. — Махатма Ганди Тому, кто действительно заботится о ментальном благополучии, в первую очередь нужно познать собственный разум. Пытаясь сделать это, мы склонны думать не о разуме как таковом, а о том, что в нем происходит. Это все равно что сосредоточиваться на облаках, не обращая никакого внимания на небо. Разум нечто гораздо большее, чем просто дом для наших мыслей или инструмент для учебы и исследований. Это сама наша суть, душа и сердце. Всем в окружающем мире — абсолютно всем, что связано с нашей жизнью и с тем, как мы ее проживаем, — управляет разум. Каждая наша мысль, страх, эмоция, наше восприятие и вера контролируются им. В шутку говоря, разум — наш нематериальный и невидимый босс, и он неуловим по самой своей природе. Не только потому, что у него множество имен (психика, внутреннее «я», внутренний мир, осознанность и так далее), но еще и потому, что люди до сих пор не пришли к согласию по вопросу, что это такое или хотя бы где это находится. Если нас попросят показать, где, по нашему мнению, «живет» разум, большинство людей, скорее всего, укажут на свой лоб. Нам кажется, что разум «гнездится» у нас в мозге или по крайней мере в черепе, где-то за глазами. Но если бы нейрохирург вскрыл нам голову и распотрошил мозг, он не нашел бы там ничего похожего. Возможно, потому, что разум — это не мозг, точно так же, как вечерние новости не телевизор. И точно так же, как нам для доступа к телепрограмме нужен телевизор или какое-то другое устройство, для доступа к разуму нам необходим мозг. При этом лучший в мире телевизор совершенно бесполезен без передач, которые он транслирует, а наш мозг лишен смысла без опыта, пережитого разумом. Проще говоря, без разума мы перестаем существовать. Без него все исчезает. Одна из главных причин, по которым он столь неуловим, — то, что это не просто материальный орган наподобие мозга. Это осознанная, свободно текущая энергия, которая снабжает нас жизненным опытом, и, возможно, именно она связывает нас с универсальным объективным интеллектом, с универсальным разумом. Наш разум — персональная часть этого объективного чистого разума; та часть, где хранится наш личный опыт. И где именно эти двое сливаются воедино, так же неопределимо, как место, где небо сливается с космосом. Словом, единственное, с чем согласны все люди, когда речь заходит о человеческом разуме, — то, что он имеется у всех и что жизнь наша неизмеримо лучше, если он работает на нас, а не против. Слишком занят, чтобы присутствовать Остерегайся бесплодия занятой жизни. — Сократ У умопомрачительного прогресса, которого мы добились за предыдущее столетие, имеется обратная сторона: наша жизнь не становится легче и счастливее, а лишь все более напряженной и депрессивной. Многие люди с трудом справляются с сильнейшим прессингом, «белым шумом» и подавляюще суматошным ритмом современной цивилизации. Мы живем в мире, который никогда не выключается, практически без передышек от постоянной занятости чем-либо. Более того, занятость воспринимается нами как нечто исключительно позитивное, как верный признак того, что тебя ценят, что ты нужен. Будь то выполнение бесконечного списка дел, попытки хоть как-то сбалансировать трудовую и личную жизнь, воспитание детей или череда непоследовательных, но, как нам кажется, совершенно необходимых мероприятий и встреч — мы вечно чем-то заняты. Мы постоянно жонглируем своими потребностями, желаниями и ожиданиями. В нашем обществе бытует коллективная вера в то, что, если мы всегда при деле, значит, мы не только важны, но и успешны, у нас все хорошо. Быть постоянно занятым считается нормальным и правильным способом жизни. Проблема в том, что мы живем в стремительном мире, с каждым годом лишь разгоняющемся, словно поезд. И, стараясь от него не отстать, мы начинаем походить на переевших сладкого гиперактивных детей. Чего бы мы ни достигли, что бы уже ни сделали, этого недостаточно. Нам нужно больше. Нам нужно исправиться. Мы с нетерпением ждем следующего успеха. Мы постоянно испытываем давление со стороны окружающих, так же как, впрочем, и со стороны самих себя: сделай еще больше, стань еще лучше. Наша способность (да и желание) сколько-нибудь долго концентрироваться на чем-либо давно канула в Лету — нам хочется всего и сразу. Нам просто необходимо как можно быстрее закончить одно дело и заняться следующим. Мы пребываем в постоянной тревожности. Мы не знаем, как отказаться от того, чтобы постоянно что-либо делать или как минимум как-то развлекаться; и стресс от этого, конечно же, не проходит бесследно. Такой образ жизни вреден для здоровья, в том числе психического. Наш разум постепенно вообще лишается способности отдыхать. Мы психологически истощены, а любой, у кого есть маленькие дети, знает: переутомившийся ребенок — это истерики и слезы. И мы, взрослые, в этом ничем не отличаемся, но все же мы уже не дети и можем научиться расшифровывать сигналы, посылаемые организмом. А значит, когда наши эмоции притупляются, нарушается сон, портится настроение и мы вдруг начинаем гавкать на всех вокруг, у нас есть выбор: либо игнорировать эти тревожные звоночки и продолжать в том же духе, пока побочные эффекты буквально не вынудят нас остановиться; либо принять их как сигнал о необходимости что-то подкорректировать в своем ритме жизни. Если вы не можете вспомнить, когда в последний раз нормально выспались или посмотрели интересный фильм, не хватаясь каждые пять минут за телефон, значит, высока вероятность, что вы попались в сети состояния «бей или беги», то есть первобытного рефлекса выживания в чрезвычайной ситуации. Сегодня о реакции «бей или беги» говорят много, поскольку уже установлено и общепризнано, что именно это состояние — корень целого ряда психических и физических заболеваний. Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), тревожность, хроническая усталость, бессонница, а также проблемы с кишечником — вот лишь несколько примеров. Речь идет об автоматической реакции организма на все, что он считает опасным для жизни, или, в другой терминологии, «острой реакции на стресс». Она позволяет нам стать сверхлюдьми и потому задумывалась природой как нечто кратковременное. Она резко повышает уровень нашей осознанности и открывает доступ к сверхбыстрым рефлексам, давая наилучший шанс спастись от опасности. Тот же рефлекс часто встречается в мире животных, но с принципиальным отличием: в нашем случае относительная развитость разума, по сути, идет во вред. Полезная и важная способность запоминать и анализировать информацию здесь играет против нас. Представьте, например, молодую зебру, которая спокойно пасется со своим стадом на огромной открытой равнине. И вдруг появляется лев. Неминуемая угроза запускает во всех зебрах реакцию «бей или беги». Сердце молодой зебры начинает бешено колотиться, дыхание учащается, кровь из ЖКТ перенаправляется в другие жизненно важные органы, мышцы и конечности, чтобы животное могло как можно быстрее убежать, спастись. Если зебре посчастливится убежать ото льва, то через какое-то время она почувствует, что угроза миновала; уровень гормонов стресса в ее крови снизится, и весь организм вернется в нормальное состояние. Возможно, она начнет сильно трястись всем телом, будто бы стряхивая с себя энергию страха, а затем, через несколько мгновений, примется как ни в чем не бывало щипать травку. Мы, в отличие от этой зебры, давно разучились столь быстро восстанавливаться. Из-за способности все концептуализировать мы не можем так легко избавиться от стресса. Конечно, большинству из нас вряд ли грозит встреча с диким львом, но рефлекс «бей или беги» может сработать от любого предполагаемого травмирующего события. Эта примитивная система не отличает готового к броску хищника от орущего босса. И эта способность человека снова и снова воспроизводить в сознании угрозу жизни — неважно, реальную или нет, — означает, что мы долго остаемся в состоянии повышенной возбужденности. Уровень стресса зашкаливает; мы заблокированы в крайне вредном состоянии повышенной тревожности и бдительности. Мы готовы к реакции, словно солдат на передовой. А это очень утомительно с физической, психологической и эмоциональной точек зрения; это нас истощает. Позже я опишу несколько упражнений, которые помогают в таких случаях расслабиться полностью, на глубоком уровне. Именно постоянно запускаемым рефлексом «бей или беги» объясняется, почему многим из нас так трудно заставить свой разум прекратить бессмысленную гонку и хоть на время отключиться. Учеными подсчитано, что в среднем в голове человека проносится более двух тысяч мыслей в час — в два с лишним раза больше, чем количество вдохов, которые мы делаем за то же время. Даже просто думать об этом бывает утомительно. Так что добро пожаловать в состояние, которое буддисты окрестили «обезьяньим умом». Эксперты считают, что нас посещает от 60 до 90 тысяч мыслей в день, так что эта бедная обезьяна очень и очень занята. Еще хуже то, что мы постоянно думаем, но редко доводим мысли до конца. Что-то внутри одной мысли заставляет нас вспомнить еще о чем-то, и мы хаотично мечемся от одной мысли к другой, затем к третьей и так далее и тому подобное. Когда в следующий раз затеряетесь в бесконечном потоке мыслей, попробуйте вернуться назад и проанализировать, как вы там оказались. Найдите исходную мысль и посмотрите, сможете ли удерживать ее достаточно долго, действительно додумать до конца. Это небольшое, но очень мощное упражнение для приручения «обезьяньего ума». А еще это забавно — наблюдать, насколько нелепо и произвольно скачут наши мысли! Нашим древнейшим предкам не оставалось ничего иного, как подчиняться законам природы. Зато в конце дня они могли расслабиться. У них не было такой роскоши, как электричество, и потому приходилось следовать циркадному ритму. Телевизор им заменял костер: они сидели у огня, смотрели на него, а потом ложились рядом спать. Это помогало их разуму расслабиться и стряхнуть рефлекторную стимуляцию минувшего дня. Они естественным образом находили гармонию с окружающим миром и всегда могли ощутить самих себя в суете повседневной жизни. А вот нам для этого не помешает, например, завести дневник. Один из самых ценных подарков, которые мы можем себе сделать, — на несколько минут замереть в моменте, даже в самый занятой день. В противном случае, вечно мечась от одного дела к другому, немудрено потерять себя в рутине. В наши дни чрезвычайно важно выделить время и нажать на паузу, хотя бы на мгновение почувствовать, что мы стоим на ногах, а ноги наши стоят на земле. Медитация на глубокое дыхание Вот простая одноминутная медитация, которая поможет вам восстановить дыхание. • Положите одну руку на живот, а другую на сердце. • Закройте глаза и начните глубоко дышать; сначала почувствуйте, как живот соприкасается с вашей ладонью, а затем — как движение распространяется до груди. • На выдохе сначала выпускайте воздух из груди, а затем из живота. Обе кисти будут двигаться при каждом вдохе вверх-вниз. • На вдохе сначала движется рука на животе, затем рука на груди, а на выдохе все наоборот. • На вдохе представляйте, что вдыхаете живительную очищающую энергию и позволяете ей распространиться по всему вашему телу. • На выдохе представляйте, что выдыхаете накопленные стресс и токсины. Некоторым людям, чтобы остановиться, требуется немалая смелость. Мы часто находим в извечной занятости что-то вроде убежища: она позволяет нам не оставаться наедине с собой. Многие бегают так от себя бóльшую часть жизни. Мы очень не хотим сталкиваться с собой из страха перед тем, что можем увидеть — или, еще хуже, впустить внутрь, — ведь в этом случае наши внутренние голоса (да, да, они имеются у всех нас) непременно начнут отпускать комментарии о том, что мы неправильно живем и недостаточно хороши. А между тем вполне возможно, что, сбавив темп, каждый из нас понял бы: он понятия не имеет, что делает.

Стихотворение, которому сто лет: «Голос обывателя» Саши Чёрного

В двадцать третьем году, весной В берлинской пивной Сошлись русские эмигранты: «Наемники Антанты», «Мелкобуржуазные предатели» И «социал-соглашатели»... Тема беседы была бескрайна, Как теософическая тайна: Что такое эмиграция? Особая ли нация? Отбор ли лучших людей? Или каждый эмигрант злодей? Кто-то даже сказал На весь зал: «Эмигранты — сплошь обыватели!» А ведь это страшней, чем «социал-соглашатели». Прокравшийся в зал из-под пола Наканунский Лойола Предложил надеть на шею веревку И вернуться в советскую мышеловку, — Сам он в силу каких-то причин Возлюбил буржуазный Берлин. Спорящих было — двенадцать, Точек зрения — двадцать, Моя, двадцать первая, самая простая, Такая: Каждый может жить совершенно свободно, Где угодно. В прежнее время — Ногу в стремя, Белье в чемодан, Заграничный паспорт в карман, Целовал свою Пенелопу И уезжал в Европу. В Аракчеевской красной казарме Не так гуманны жандармы: Кто откупался червонцем, Кто притворялся эстонцем, Кто просто, сорвавшись с цепи, Бежал сквозь леса и степи... Тысячам тысяч не довелось, — Кое-кому удалось... Это и есть эмиграция, Цыганская, пестрая нация. Как в любой человеческой груде В ней есть разные люди: Получше — похуже, Пошире — поуже, Но судить нам друг друга нелепо, И так живется, как в склепе... Что касается «завоеваний революции», О которых невнятно бормочут иные Конфуции, То скажу, как один пожилой еврей (Что, пожалуй, всего мудрей): Революция очень хорошая штука, — Почему бы и нет? Но первые семьдесят лет — Не жизнь, а сплошная мука. 22 апреля 1923 года

История пасхального кролика

Пасхальный кролик — широко известный персонаж пасхальных праздников. В Пасхальное воскресенье дети в разных странах ищут спрятанные особые угощения, часто шоколадные пасхальные яйца, которые мог оставить пасхальный кролик. Давайте рассмотрим долгий и интересный путь этой мифической фигуры от европейской предыстории до наших дней. Религиозная роль зайца Пасха — это праздник весны и новой жизни. Яйца и цветы — довольно очевидные символы женской фертильности, но в европейских традициях кролик с его удивительным репродуктивным потенциалом не сильно отстает. В европейских традициях пасхальный кролик известен как пасхальный заяц. Символика зайца на протяжении многих лет играла множество дразнящих ритуальных и религиозных ролей. Зайцев ритуально хоронили рядом с людьми в эпоху неолита в Европе. Археологи интерпретировали это как религиозный ритуал, в котором зайцы символизируют возрождение. Более тысячи лет спустя, в железном веке, ритуальные захоронения зайцев были обычным делом, а в 51 году до н.э. Юлий Цезарь упомянул, что в Британии зайцев не ели из-за их религиозной значимости. Цезарь, вероятно, знал, что в классической греческой традиции зайцы были посвящены Афродите, богине любви. Между тем, сына Афродиты Эроса часто изображали с зайцем в руках в качестве символа неутолимого желания. От греческого мира до эпохи Возрождения зайцы часто фигурируют как символы сексуальности в литературе и искусстве. Например, Деву Марию часто изображают с белым зайцем или крольчихой, символизирующей, что она преодолела искушение. Мясо зайца и происки ведьм Но именно в народных традициях Англии и Германии фигура зайца особым образом связана с Пасхой. Летописи 1600-х годов в Германии описывают детей, охотящихся за пасхальными яйцами, спрятанными пасхальным зайцем, почти так же, как сегодня в Соединенных Штатах. В письменных источниках из Англии примерно того же времени также упоминается пасхальный заяц, особенно с точки зрения традиционной пасхальной охоты на зайца и поедания заячьего мяса на Пасху. Одна традиция, известная как «Схватка за заячий пирог», проводилась в деревне Халлатон в Лестершире, Англия. Она включала в себя поедание пирога, приготовленного из мяса зайца, и людей, «сражающихся» за кусочек. В 1790 году местный священник попытался прекратить этот обычай из-за языческих ассоциаций, но ему это не удалось, и обычай сохраняется в этой деревне по сей день. Поедание зайца, возможно, было связано с различными давними народными традициями отпугивания ведьм на Пасху. По всей Северной Европе народные традиции свидетельствуют о сильном убеждении, что ведьмы часто принимали облик зайца, обычно для причинения вреда, такого как кража молока у соседских коров. Говорили, что ведьмы в средневековой Европе были способны высасывать жизненную энергию людей, делая их больными. Идея о том, что ведьмы зимы должны быть изгнаны на Пасху, является распространенным европейским народным мотивом, появляющимся в нескольких праздниках и ритуалах. Весеннее равноденствие, с его обещанием новой жизни, проводилось символически в противовес истощающим жизнь действиям ведьм и зимы. Эта идея обеспечивает основополагающее обоснование различных праздников и ритуалов, таких как Osterfeuer, или Пасхальный огонь, празднование в Германии с участием больших уличных костров, предназначенных для отпугивания ведьм. В Швеции популярный фольклор гласит, что на Пасху все ведьмы улетают на своих метлах, чтобы попировать и потанцевать с дьяволом на легендарном острове Блокулла в Балтийском море. Языческое происхождение В 1835 году фольклорист Якоб Гримм, один из знаменитой команды сказочников Братьев Гримм, утверждал, что пасхальный заяц был связан с богиней, которую, как он представлял, на древнегерманском называли Остара. Он получил это название в честь англосаксонской богини Остры, которую Бед, раннесредневековый монах, считающийся отцом английской истории, упоминал в 731 году н.э. Бед отметил, что в Англии VIII века апрель назывался Эостурмонат, или Месяц Эостры, в честь богини Эостры. Он писал, что языческий праздник весны во имя богини стал частью христианского празднования воскресения Христа. В то время как большинство европейских языков ссылаются на христианский праздник с названиями, которые происходят от еврейского праздника Песах, такими как Pâques по-французски или Påsk по-шведски, немецкий и английский языки сохраняют это старое, небиблейское слово: Easter, Пасха. Недавние археологические исследования, похоже, подтверждают поклонение Остре в некоторых частях Англии и Германии, ее главным символом также был заяц. Таким образом, пасхальный кролик, по-видимому, напоминает об этих дохристианских весенних праздниках, провозглашенных весенним равноденствием и олицетворяемых богиней Эострой. После долгой, холодной северной зимы людям кажется вполне естественным отмечать темы воскресения и перерождения. Цветы распускаются, птицы откладывают яйца, а крольчата прыгают повсюду. По мере того, как весной зарождается новая жизнь, пасхальный кролик снова возвращается, являясь давним культурным символом, напоминающим о циклах и этапах нашей собственной жизни. По материалам статьи «The Ancient Origins of the Easter Bunny» Smithsonian Magazine

Кокосовый человек: Август Энгельгардт и его секта

На санскрите «кокосовое дерево» — «kalpa vriksha», или «дерево, дающее все необходимое для жизни». В начале ХХ века 26-летний немец Август Энгельгардт воспринял эту идею буквально — он решил создать утопическую секту, поклоняющуюся солнцу, члены которой не будут есть ничего — абсолютно ничего — кроме кокосов. Энгельгардт родился в 1875 г., в университете он изучал химию и физику. Впрочем, учиться там ему не нравилось, позже он получил работу помощника фармацевта. В скором времени он глубоко увлекся популярным движением Lebensreform — «жизненная реформа», которое отвергало прогрессирующий индустриализм Германии, принимая за свои идеалы возвращения к корням и природе. Они приветствовали альтернативную медицину, сыроедение, сексуальную свободу, отказ от веществ, изменяющих сознание, и вакцин. У него была очень длинная борода, и он любил носить много одежды. Оба эти признака выдавали в нем хиппи в очень скромном европейском обществе. Он открыто говорил о своих убеждениях, за что его регулярно высмеивали, но, несмотря на это, он оставался непоколебимым в своих духовных и гастрономических поисках. В 1898 г. он стал соавтором книги с громоздким названием «Беззаботное будущее: Новое Евангелие; взгляд в глубину и даль для выбора человечества, для размышления, рассмотрения и симуляции», которая была наполнена идеалами образа жизни и даже стихами с такими названиями, как «Мать-кокос», «Кокосовый дух» и, конечно же, «Как стать кокосом». Он надеялся привлечь единомышленников-вегетарианцев присоединиться к нему в побеге на южное побережье Тихого океана, подальше от ограничивающей их родины. Благодаря наследству у Энгельгардта были средства для осуществления своей мечты о кокосовом рае. Он купил 75 га земли на Кабаконе, небольшом малонаселенном острове, расположенном между нынешней Папуа-Новой Гвинеей и Соломоновыми островами. Он взял с собой библиотеку из 1200 книг, сбросил всю одежду и поселился в простой хижине. Разумеется, он купил кокосовую и банановую плантацию, которая никогда не приносила денег. Энгельгардт был уверен, что яркое тропическое солнце, висящее над головой, является источником жизни Вселенной, и что отказом от одежды он приближает себя к здоровому образу жизни. Он был убежден, что мозг, находящийся ближе всего к солнцу, является самым важным органом человека, возвышающимся над темными недрами кишечника. А поскольку кокосовые орехи имели некое сходство с человеческой головой и росли на верхушках солнцелюбивых деревьев, он считал, что они — величайший из всех земных урожаев, содержащий все, что требуется организму для питания. Поэтому он ел только их. Хотя кокосы содержат хорошее количество жира и углеводов, в них не хватает витаминов A, K, B6 и B12, а также кальция. При росте 1,7 метра Энгельгардту пришлось бы съедать более 14 кокосов в день, чтобы получить достаточное количество белка. Не то чтобы знание этих мирских данных о питании могло остановить Энгельгардта. «Он считал, что человек — это тропическое животное, предназначенное не для жизни в пещерах, называемых домами, а для странствий, как Адам, с солнцем, освещающим ему путь весь день, и небесными росами в качестве мантии по ночам», — объяснялось в статье 1905 г. в New York Times под сенсационным названием «Провал мужского Эдема в Тихом океане — странная история с Южных морей». Энгельгардт верил, что такая жизнь со временем сделает человека настолько невосприимчивым, что можно будет преодолеть и болезни и смерть. Ад — это другие люди Созданный Энгельгардтом культ назывался «Сонненорден» (Орден Солнца), и он рассылал письма, с помощью которых ему удалось в итоге убедить около 15 человек присоединиться к нему в его пропитанном солнцем раю. Он убеждал новичков не бояться малярии, ведь тепло солнца и целебные свойства кокосового ореха исцелят все. Двое из новообращенных были особенно примечательны. Один из них был Генрих Юкенс, 24-летний вегетарианец. Другим был Макс Лютцов, в свое время дирижер, который успел поработать в берлинском оркестре Лютцова. Юкенс с энтузиазмом погрузился в солнцепоклонничество, но его телосложение не выдержало резких физических изменений. Через несколько недель он умер. Другие последователи секты были потрясены этим событием, но продолжали жить по заветам кокосового гуру. Лютцов прекрасно ладил с лидером острова во всем, кроме одного — он привез с собой свою коллекцию музыки и часто включал произведения, которые раздражали Энгельгардта. После одной из таких ссор Лютцов взял лодку и уплыл далеко в море. Поскольку на борту не было свежих фруктов, он решил терпеть голод. К тому времени, когда он вернулся на сушу, его трясло от истощения, и вскоре он погиб под жарким солнцем. Были и другие погибшие — кто-то скончался от солнечного удара, кто-то от малярии, а кто-то просто утонул. По иронии судьбы, как минимум один участник секты погиб от того, что ему на голову упал кокос. Те, кто не успел погибнуть, бежали с острова, оставив своего лидера в одиночестве. Немецкое правительство, зная о безумии Энгельгардта, активно запрещало другим заблудшим молодым людям к нему присоединяться. Сам Энгельгардт продолжал жить, уверенный, что его последователи умирают только потому, что изменяют своей монококосовой диете, загрязняя свой организм примесями и ядами из других источников пищи. Но его здоровье только ухудшалось. На фотографиях, сделанных туристами, которые из кожи вон лезли, чтобы навестить одинокого безумца, лидер секты был похож на бородатый мешок с костями, его кожа была покрыта язвами, явно свидетельствующими о недостаточном питании. В конце концов, даже ему пришлось обратиться к современной медицинской помощи — один из врачей смог выходить его в Папуа-Новой Гвинее. Энгельгардт вознаградил усилия своего спасителя, сбежав обратно к себе на остров, где прожил до начала первой мировой войны в 1914 г. В следующем году он попал в плен, но вскоре был освобожден из лагеря, потому что был явно психически болен. Он смог протянуть еще до 1919 г., но к тому моменту его организм уже не мог выносить недоедание. Он умер в возрасте 44 лет. Сообщается, что когда его тело нашли на пляже, он весил не более 31 кг. По материалам статьи «Coconut Man: August Engelhardt Founded a Cult Based on His Favorite Fruit» How Stuff Works