Когда Япония достигла пика своего послевоенного экономического чуда, председатель Sony Акио Морита и министр транспорта Японии Синтаро Исихара выступили с манифестом. Документ, опубликованный в 1989 году, содержал пророчество, благодаря которому он стал отечественным бестселлером и попал в заинтересованные руки сотрудников ЦРУ. В то время, как отмечают авторы, американские и советские сверхдержавы стали «зависеть от инициативы японского народа» в разработке новых технологий, примером чего является доминирующее в стране производство полупроводниковых чипов. Для Мориты и Исихары это означало «конец современности, созданной европейцами», и наступление «эры нового генезиса» во главе с технологическим превосходством Японии. Перенесемся в 2021 год. Имидж Японии в сфере высоких технологий рушится. «Японии необходимо обновление программного обеспечения», — сообщает New York Times. Восьмидесятилетнего министра информационных технологий страны Наокадзу Такемото высмеивали за его неспособность поддерживать функционирующий веб-сайт. Япония, похоже, отстает в глобальной гонке за цифровизацию, несмотря на то, что она является родиной Panasonic и Mitsubishi, сверхскоростных поездов и городской жизни, освещенной неоновым светом. У страны продолжается роман с факсимильным аппаратом. Технологии XX века по-прежнему используются во многих японских офисах, где настаивают на бумажных документах с личными печатями. Но вместо того, чтобы спрашивать, почему японские компании привязаны к своим гудящим факсам, возможно, стоит спросить: почему мы находим это таким удивительным? Почему представления, приравнивающие Японию к высоким технологиям, так упорно сохраняются, несмотря на свидетельства обратного? Очевидный виновник — техно-ориентализм. Термином «ориентализм» описывали романтизацию Востока в глазах Запада как места экзотики и мистической мудрости. Быстро развивающаяся промышленность микроэлектроники в Японии открыла новую возможность для востоковедных фантазий — техно-ориентализм или идею о том, что Восток может олицетворять экзотическое и научно-техническое будущее. Подумайте, как освещенный неоновым светом Токио вдохновил своей эстетикой режиссера «Бегущего по лезвию» и автора «Нейроманта». Но углубитесь в историю: вы увидите современный империализм, который питает наши представления о современной Японии. Фантазия о продвинутом технологическом развитии долгое время была фундаментальной для определения японской национальной идентичности — современной по отношению как к азиатским соседям, так и к Западу. Японская идентичность Неслучайно, когда Акио и Синтаро говорили в 1989 году о возвышении Японии, они описали это как «конец современности, созданной европейцами». Япония вошла в современный международный порядок, глядя в стволы пушек, установленных на американских пароходах. В ходе переговоров об открытии страны западные имперские державы внушили Японии свою подавляющую механическую мощь, подкрепленную «идеологией господства, основанной на технологиях». В ответ технологическое развитие стало краеугольным камнем национальной повестки дня Японии. Это заключено в таких лозунгах, как «oitsuke oikose» — «догнать и перегнать» — создание собственной промышленности, инфраструктуры и военного потенциала, которые в конечном счете предложили бы Японии паритет с Западом или даже превосходство над ним. Этот «техно-национализм» также послужил основным мотивом имперской экспансии Японии. К концу 1930-х годов японские инженеры называли свою работу в марионеточном государстве Маньчжурия (территория, охватывающая Северо-Восточный Китай и части соседней России) «gijutsu hōkoku» — «служение стране с помощью технологий». Одна из первых и наиболее значительных инвестиций Японии в факсимильную связь произошла в 1936 году по случаю Олимпийских игр в Берлине. Между Токио и Берлином была установлена телеобъективная сеть, чтобы передавать не только фотографии события, но и отчет Гитлера в Nippon Electric. Вскоре после этого (в 1941 году) японское Агентство планирования изложило видение того, как японское машиностроение в сочетании с сырьем из азиатской империи могло бы создать автономную зону, свободную от господства западных технологий. Это видение «нового порядка» пересекалось с более широкими дебатами военного времени насчет того, как Япония может «преодолеть современность» — термин, который в значительной степени стал синонимом победы над Западом. Реальность кусается Эта национальная фантазия является проекцией того, чем Япония может или должна стать на уровне государства и промышленности, и она сохранялась на протяжении всего технологического подъема страны в 1980-е годы — точно так же, как факсимильный аппарат пережил свой расцвет. Но послевоенный пузырь лопнет. В течение «потерянного десятилетия» 1990-х годов экономика Японии вступила в процесс рецессии. Старение населения и заметное гендерное и финансовое неравенства стали предметом ежедневных заголовков таблоидов. С этой точки зрения медленная дигитализация — всего лишь один из показателей общего недуга, охватившего страну с момента окончания ее экономического чуда. Но даже несмотря на то, что разрыв между фантазией и реальностью увеличивался, имидж Японии в области высоких технологий оставался неотъемлемой частью народного воображения. Устойчивость этого образа перед лицом противоречивых свидетельств менее удивительна, учитывая, что технологическое мастерство было фундаментальной частью японской национальной идентичности на протяжении более чем века. Если возобновленное внимание к любви Японии к факсимильному аппарату о чем-то и говорит нам, то, возможно, дело не в том, что Япония погрязла в доцифровом прошлом, а в том, что эпоха, когда Япония определяла свое отношение к современности с помощью передовых технологий, может подходить к концу. По материалам статьи «Japan’s love affair with the fax machine – a strange relic of technological fantasies» The Conversation