Психология сожаления

Действительно ли мы должны стремиться прожить свою жизнь без сожалений? Эдит Пиаф, знаменитая французская певица, пела «Non, je ne regrette rien» («Я ни о чем не сожалею»). Должны ли мы последовать ее совету и попытаться жить настоящим моментом, не оглядываясь назад и без какого-либо самоосуждения? А можем ли мы иногда извлекать ценные уроки, анализируя свое поведение и его последствия? Читайте дальше, чтобы узнать, что исследование говорит нам об этой повсеместной и сложной эмоции. Что такое сожаление? Сожаление — это негативное когнитивное или эмоциональное состояние, которое включает в себя обвинение себя в плохом результате, чувство потери или печали из-за того, что могло бы быть, или желание изменить предыдущий выбор, который мы сделали. В частности, для молодых людей сожаление, хотя и болезненное для переживания, может быть полезной эмоцией. Боль сожаления может привести к переориентации и принятию корректирующих действий или поиску нового пути. Однако, чем меньше у человека возможностей изменить ситуацию, тем больше вероятность того, что сожаление может превратиться в размышления и вызвать хронический стресс, который наносит ущерб разуму и телу. Различаются ли мужчины и женщины в том, о чем они сожалеют? Исследования гендерных различий в сожалении показывают возросшую ценность, которую женщины придают отношениям, и то, что женщинам может быть труднее отвлечь внимание от прошлых отношений. В целом, 44% женщин, опрошенных в одном исследовании, сожалели о романтических отношениях, по сравнению всего с 19% мужчин. Этот результат может также отражать большую склонность мужчин быстро заменять утраченные отношения новыми партнерами. В этом исследовании те, кто в настоящее время не состоит в отношениях, возможно, по понятным причинам больше сожалели о прошлых. Испытывают ли люди больше сожаления, когда оглядываются на более давнее прошлое? Другие исследования сравнивали сожаления за разные периоды времени. В течение коротких периодов люди с большей вероятностью будут сожалеть о допущенных ошибках, тогда как в течение длительных периодов времени они с большей вероятностью будут сожалеть о не предпринятых действиях, таких как упущенные возможности признаться кому-то в романтических чувствах или слишком усердная работа и мало времени с семьей. Есть ли какая-то ценность в сожалении? Исследователь Нил Роуз из Школы менеджмента Келлога при Северо-Западном университете является лидером в области исследований сожаления. Его исследования молодых людей показали, что сожаление оценивалось скорее положительно, чем отрицательно, в первую очередь из-за его информационной ценности для мотивации корректирующих действий. Интересно, что сожаление получило наивысшую оценку из списка негативных эмоций за выполнение пяти функций: • осмысление окружающего мира; • избегание негативного поведения в будущем; • получение знаний; • достижение социальной гармонии; • улучшение способности приближаться к желаемым возможностям (предположительно, потому, что мы сожалеем о прошлой пассивности). Может ли сожаление иметь долгосрочные последствия? Сожаление может оказывать разрушительное воздействие на разум и тело, когда оно превращается в бесплодные размышления и самообвинения, которые удерживают людей от повторного участия в жизни. Этот паттерн повторяющегося негативного, сосредоточенного на себе размышления характерен для депрессии — и может быть причиной этой проблемы с психическим здоровьем. Другое исследование, опубликованное в информационном бюллетене AARP, показывает, что сожаление может привести к хроническому стрессу, негативно влияющему на работу гормональной и иммунной систем. Сожаление препятствует способности оправляться от стрессовых жизненных событий, продлевая их эмоциональное влияние на месяцы, годы или всю жизнь. Какова когнитивная основа сожаления? Сожаление также может проистекать из противоречивого мышления. Другими словами, чем легче представить себе другой исход, тем больше вероятность того, что мы пожалеем об упущенной возможности. Информационный бюллетень Гарварда рассказывает историю человека из Ливерпуля, который всегда выбирал один и тот же набор цифр в лотерейных билетах. Однако однажды он забыл купить билет — и его цифры всплыли как выигрышные. Согласно истории, бедняга был настолько полон самообвинений и сожалений, что совершил самоубийство. Быть так близко к богатой жизни и затем не получить ее из-за собственного бездействия было, пожалуй, слишком тяжело, чтобы это вынести. Интересно, что карьерные ошибки являются частым источником сожалений в научных исследованиях — вероятно, из-за возможностей, к которым люди приближаются, но упускают. Могут ли маркетологи использовать силу сожаления? Реклама часто использует силу сожаления, чтобы заставить людей покупать товары. Такие бренды, как Nike, делают акцент на физических упражнениях, используют лозунги, в которых основное внимание уделяется сожалению спортсменов о том, что завтра они не будут заниматься спортом, как способ мотивации к более здоровому образу жизни, что, по-видимому, приводит к более широкому использованию их продукции. Розничные продавцы предметов роскоши, знакомые с исследованием, могли бы также, предположительно, побудить потребителей задуматься о том, как бы они чувствовали себя через десять лет, если бы купили более дешевый свитер вместо кашемирового. Что мы можем сделать, чтобы справиться с сожалением? 1. Используйте функциональные аспекты. Сожаление, как и все эмоции, имеет функцию выживания. Это способ нашего мозга подсказать нам по-другому взглянуть на наш выбор — сигнал о том, что наши действия могут привести к негативным последствиям. Сожаление — главная причина, по которой наркоманы выздоравливают. 2. Если вы ничего не можете сделать, чтобы изменить ситуацию, отпустите ее. Если вы застряли, обвиняя себя и сожалея о прошлых действиях, это может перерасти в депрессию и повредить вашей самооценке. Найдите способ простить себя и отпустить это. Вы могли бы подумать о том, что бы вы сказали любимому человеку в такой же ситуации, чтобы заставить его чувствовать себя лучше. Большинству людей легче прощать других, чем самих себя. 3. Убедитесь, что вы не берете на себя слишком много вины. Подумайте об обстоятельствах, которые, возможно, затруднили принятие правильного решения в том конкретном случае, или о том факте, что в то время вы не владели всей информацией. Возможно, вам пришлось быстро принять решение в условиях нехватки времени или вы пережили множество стрессов. 4. Переосмыслите ситуацию более позитивно. Думайте о жизни как о путешествии. Все совершают ошибки. Они могут стать возможностью извлечь важные уроки о себе, включая ваши ценности, уязвимости и триггеры, а также о других людях. Вы также можете использовать прошлые сожаления, чтобы решить, как лучше заботиться о себе в будущем. По материалам статьи «The Psychology of Regret» Psychology Today

Сколько стоит живой слон?

На этот вопрос ответит Ральф Чами, экономист, помощник директора Международного валютного фонда и соучредитель организации Blue Green Future, целью которой является защита экосистем Земли путем признания их истинной ценности в нашей глобальной экономике. * * * Сколько бы вы заплатили слону за то, чтобы он был слоном? Или киту, чтобы он был китом? Это может показаться забавным вопросом, но у людей странные методы оценки природы. У нас нет хорошего способа оценить услуги живых растений и существ. У нас есть хороший способ оценить мертвую флору или фауну, но не живую. Я не говорю о благотворительности. Я говорю о том, чтобы платить животным за их экосистемные услуги, чтобы мы могли продолжать наслаждаться ими, потому что все они выполняют экосистемные услуги, без которых мы не сможем существовать как вид. Возьмите слонов. Слоны увеличивают поглощение углерода с помощью растений, которые они едят (и не едят). Они питаются растениями с низким содержанием клетчатки и высоким содержанием белка, что означает, что они оставляют растения с высоким содержанием клетчатки и низким содержанием белка. Эти растения накапливают больше углерода. В результате они получают больше света, дождя и питания, поэтому вырастают больше и поглощают больше углерода. Итак, слоны — наши союзники в борьбе с изменением климата. В 2019 году было проведено исследование, которое показало, что леса, лишившиеся обитавших в них раньше слонов, потеряли способность поглощать углерод. Так сколько бы вы заплатили слону, чтобы он продолжал это делать? Какую зарплату вы заплатили бы слонам за поглощение углерода от нашего имени? В одной из наших работ мы подсчитали, что вклад слона в поглощение углерода биомассой тропического леса составляет около 2 миллионов долларов за всю жизнь животного. Гораздо большая сумма, чем стоимость мертвого слона. Для браконьеров цена мертвого слона составляет от 30000 до 40000 долларов за его бивни. Теперь возьмем больших китов. Они проводят много времени, питаясь крилем в северных частях планеты. Затем они мигрируют в Южный океан, где выделяют накопленные питательные вещества — железо, фосфор и азот — в своих фекалиях. Этот корм удобряет бедные питательными веществами воды Южного океана, питая фитопланктон, который затем питает криля, который, в свою очередь, питает других жителей океанов, например, рыбу, которую потребляют пингвины. Мировой фитопланктон улавливает в четыре раза больше CO2, чем весь тропический лес Амазонки. Таким образом, в некотором смысле киты похожи на лесных слонов, способствуя росту «деревьев океана» — фитопланктона. Более того, киты накапливают углерод в своем теле, и когда они умирают, они опускаются на дно океана, унося в среднем около 9 тонн углерода. Кит в некотором смысле улавливает количество углерода, эквивалентное работе тысяч деревьев. Стоимость углеродных услуг одного кита составляет более 2 миллионов долларов. Представим, что лодка, которая заходит в гавань Нью-Йорка, случайно наносит удар и убивает беременную самку кита — это два мертвых кита. Какое будет назначено наказание? Ноль долларов. Если сегодня где-нибудь в мире вы случайно убьете кита, штрафа не будет. Таким образом, текущая система оценивает живого кита в ноль долларов, несмотря на то, что кит является отличным союзником в борьбе с изменением климата и предоставляет услуги по улавливанию углерода стоимостью 2 миллиона долларов. Некоторые люди говорят, что природа обладает внутренней ценностью и бесценна. Тем не менее, несмотря на всю эту риторику, природа умирает, как и ее биоразнообразие. Почему? Потому что, не оценивая экосистему в деньгах, мы упростили ее уничтожение. Если мы хотим защитить и восстановить природу, нам нужно найти способ оценить услуги живой природы. Затем нам нужно создать рынок для этих услуг и целевой фонд, который получает все деньги от продажи этих услуг. Этот целевой фонд инвестирует средства, а доход от инвестиций использует для постоянного ухода за природой и ее хранителями (коренным населением и местными сообществами). Как мы это сделаем? Моя идея заключается в создании благотворительных фондов, которые будут финансироваться за счет продажи углерода или биоразнообразия из экосистемных услуг природы крупным компаниям, которые используют эти ресурсы для выполнения своих экологических обязательств. Местные сообщества и коренные жители должны быть неотъемлемой частью этой системы. И фондами должны управлять совместные команды местных органов власти, ученых и инвесторов, которые вложили средства в эту природу. В Blue Green Future мы фактически разработали механизм управления такими фондами, но мы его еще не внедрили. Мертвого кита по-прежнему продают за его жир или мясо, по крайней мере, в некоторых частях мира. Мертвые киты стоят около 40000 долларов. Пока древесина стоит больше, чем живое дерево, а мертвый слон стоит больше, чем живой, стимул к уничтожению природы будет существовать. Нам нужно изменить это мышление. По материалам статьи «How Much Is a Living Elephant Worth?» Nautilus

Писательство — это талант…?

Можно ли считать писательское мастерство талантом? В ответе на этот вопрос люди придерживаются трех мнений. Первые считают, что существует «идеальный талант». Они поддерживают такую точку зрения: люди рождаются с талантом, а дальше им не нужно прикладывать какие-либо усилия, чтобы написать хороший текст. Вторые утверждают, что писательство — это мастерство, которому нужно учиться и им нелегко овладеть. Есть и третья позиция — компромиссная, которую поддерживают большинство современных писателей. Они считают, что талант в писательстве одинаково важен с обучением этому мастерству. С таким суждением, например, согласны писатель Стивен Кинг и писатель-журналист Уильям Зинсер. Мы рождаемся с определенными способностями. Благодаря им мы интересуемся теми или иными вещами. Нас тянет к ним. Если у человека есть предрасположенность к писательству, наверняка он сталкивался с таким чувством, что какое-то произошедшее с ним событие хочется описать на бумаге. Или после прочтения книги захотелось написать ее разбор или отзыв. Все это может означать, что у человека есть способности к писательству. Почему бы не попробовать и не написать небольшой текст? И вот в этот момент начинающий писатель сталкивается с первыми двумя позициями, которые могут его оттолкнуть от этой работы. Почему мнения о существовании «идеального таланта» может оттолкнуть от писательства? Представим, что у человека есть талант писательства. Он пишет много и на разные темы. Но его тексты не будут хорошими, если у него нет знаний и практики. Чтобы, например, написать интересный рассказ, нужно выстроить сюжет, проработать персонажа, прописать обстановку и диалоги. Диалоги — сложнейшая часть в написании произведения. Ведь именно они позволяют нам услышать голоса персонажей, и благодаря им мы узнаем о характерах героев. Стивен Кинг считает, что «написание хороших диалогов — искусство не меньше, чем ремесло». Такая же обстановка с описанием места действия, основных и второстепенных персонажей. Чтобы уметь хорошо описывать, нужно много читать, т.е. этому можно научиться только у опытных авторов. Получается, и описание — приобретенное умение, поэтому одного таланта мало. Нужны усилия, знания и практика, чтобы создать качественный текст. Если в писательстве много чему нужно учиться, то и талант не нужен? Представим теперь другого человека: у нет предрасположенности, таланта к писательству. Он большую часть времени проводит за текстами. Изо дня в день учится этому мастерству. И вот он уже отладил свою работу. Но удовольствия ему это не приносит, в таком случае будут ли его тексты интересными? Скорее всего, нет. В таких текстах нет насыщенности, нет «изюминки». Они составлены грамотно, по алгоритму, но не цепляют сюжетом. Поэтому талант нужен, чтобы в текстах была «искорка», «живость». Можно посмотреть на ситуацию с другой стороны, и проблема будет уже не в произведениях. Человеку не приносит удовольствие то, чем он занимается. Он не вкладывает себя в это дело. Скорее всего, это приведет к неудовлетворенности жизнью или в итоге он забросит писательство. В писательстве, как и в любом другом мастерстве, нужны обе составляющие: талант и труд, благодаря им создаются шедевры. Если захотите писать — пробуйте. После этого стоит задать себе один, но важный вопрос: принесло ли мне это удовольствие? Да — читайте, изучайте и как можно больше пишите. Нет — ищите другое дело, которое окажется вам по душе, такое обязательно найдется. Автор: Дарья Прихунова

Относитесь к выходным как к отпуску — и вы станете счастливее

Мы проводим на работе (или за работой, если вы на удаленке) огромное количество времени и часто забываем об отпуске или бесконечно откладываем его, надеясь дождаться более подходящего момента. Многие наемные работники годами не используют полностью дни отпуска, которые у них есть. Время отпуска важно для перезагрузки и повторного настроя на работу. Но если у вас возникли проблемы с поиском времени для отпуска, недавние исследования показывают, что простое отношение к выходным как к отпуску может сделать вас счастливее. Выводы исследователей из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе основаны на серии экспериментов. В одном исследовании, в котором принял участие 441 работник, половине из них было поручено провести весенние выходные так же, как и любые другие. Но другим участникам было дано указание: «Относитесь к этим выходным как к отпуску». Когда люди вернулись к работе в понедельник, те, кто провел выходные как отпуск, сообщили о большем счастье, меньшем негативе и большем удовлетворении, чем те, кто подходил к выходным, как обычно. «Отпускники» выходного дня также потратили больше денег в режиме отпуска — около 130 долларов по сравнению со 104 долларами. Но счастье покупалось не за деньги. После контроля количества потраченных денег группа, проводившая мини-отпуск, все равно была счастливее контрольной группы. Одна из причин, по которой мини-отпуск, возможно, сотворил чудеса, заключается в том, что настрой на отпуск кажется более осознанным. Отдыхающие из этой группы сообщили, что они более внимательны к настоящему моменту. «Отношение к выходным как к каникулам активирует изменение мышления — выталкивает нас из режима постоянной работы, когда наши действия — это пункты, которые мы пытаемся выполнить, чтобы закрыть наши списки дел, — замечает Кэсси Холмс, соавтор исследования и автор книги «Как перестать отвлекаться и тратить время и сосредоточиться на самом важном». — Настрой на отпуск позволяет нам чувствовать, что мы действительно можем сделать перерыв и насладиться моментом». Хотя вы можете предположить, что кто-то лучше отдохнет в поездке в парк развлечений, чем сидя дома перед телевизором, счастье определяют не занятия. «Наши результаты показывают, что направить внимание на настоящий момент было наиболее важным решением для получения эмоциональной выгоды от отдыха», — пишут авторы эксперимента. Исследование показало, что настроиться на отдых в выходные относительно легко. Чтобы повторить исследование в своей жизни, просто используйте эту подсказку из шести слов в начале выходных: «Относитесь к выходным как к каникулам». В этом нет ничего сложного. «Мне нравится это открытие, потому что его действительно легко реализовать, но оно может иметь такой потрясающий эффект», — говорит Холмс. У исследователей было одно важное предостережение для читателей — не использовать эту технику в качестве замены настоящего отпуска. Но результаты, по их словам, дают «первые подсказки о том, как каникулы улучшают эмоциональное благополучие, и определяют способ для людей использовать больше свободного времени, которое у них уже есть». По материалам статьи «To boost happiness, treat your weekend like a vacation» The Washington Post

«Кот в пустой квартире»

Умереть — так с котом нельзя. Ибо что же кот будет делать в пустой квартире. Лезть на стену. Отираться среди мебели. Ничего как бы не изменилось, Но все как будто подменили. Ничего как бы не сдвинуто с места, Но все не на месте. И вечерами лампа уж не светит. На лестнице слышны шаги, но не те. Рука, что клала рыбу на тарелку, Тоже не та, другая. Что-то тут не начинается В свою обычную пору. Что-то тут не происходит как должно. Кто-то тут был и был, а потом вдруг исчез, и нет его и нет. Обследованы все шкафы. Облазаны все полки. Заглянуто под ковер. Даже вопреки запрету Разбросаны бумаги. Что тут еще можно сделать? Только спать и ждать. Но пусть он только вернется, Пусть только покажется. Уж тут-то он узнает, Что так с котом нельзя. Надо пойти в его сторону, Будто совсем не хочется, Потихонечку, На очень обиженных лапах. И никаких там прыжков, Мяуканий поначалу. Вислава Шимборска, перевод с польского Натальи Астафьевой

Что такое социальная реклама

Для России социальная реклама — явление всё ещё новое. С ней можно столкнуться на улицах, в кафе, госучреждениях, в метро и, конечно, в интернете. Иногда она весьма изощрённа и заставляет буквально замереть на месте и всматриваться в поразивший образ или вчитываться в лаконичный текст. Порой такая реклама довольно топорна и вызывает лишь недоумение и сарказм. В чём цель соцрекламы и достижима ли она? Суть явления Название «социальная» говорит само за себя. Это реклама, которая взаимодействует с обществом. Точнее, с общественным сознанием: мировоззрением, установками и мнениями конкретных людей, а не с их кошельками. В этом основное отличие социальной рекламы от коммерческой. Она не пытается вам что-то продать. То есть не наседает на вас, убеждая, будто ваша жизнь пуста и бессмысленна без нового айфона, или что от вашей мечты вас отделяет «всего лишь» семизначный кредит, который банк готов предоставить вам прямо сейчас. Цель соцрекламы — изменить модели поведения, принятые в обществе. Например, призвать граждан отказаться от алкоголя и курения, сортировать бытовые отходы, не превышать скорость на дорогах. В ней запрещено представлять обществу продукты каких-либо торговых марок или предлагать услуги каких-либо компаний. Исключением являются лишь некоторые организации, к примеру, больницы или налоговая служба и жизненно важные предметы вроде детского автокресла. Механизм социальной рекламы такой же, как и у любой другой — она воздействует на наше воображение и вызывает определенные эмоции, запускает цепочку мыслей и реакций, которые, в теории, могут изменить наше поведение. Заказчиками такой рекламы могут быть как некоммерческие организации, например, благотворительные или волонтёрские фонды, так и коммерческие, как государство, так и частные лица. Она привлекает внимание общества к острым проблемам современности и предлагает способы их решения. Сегодня в России и мире социальная реклама охватывает огромный диапазон тем. Различные зависимости, поведение водителей и пешеходов на дороге, инклюзивное образование, домашнее насилие, стигматизация людей с ОВЗ, расовые и религиозные предрассудки, экологичное использование природных ресурсов, здоровый образ жизни, уважение к окружающим, защита материнства, детства и старости... Интересно, появится ли в когда-нибудь реклама, защищающая мужественность? Это, конечно, вопрос не о мужской слабости. Скорее о том, что в нашем обществе мужчины традиционно обделены поддержкой и доброжелательным, так и хочется сказать — человеческим вниманием. Принято считать, что они сильные и независимые и у них и так всё в порядке, а поднимать «мужские» темы публично — это моветон. Немужественно как-то. Видимо, куда более мужественно орудовать кулаками, злоупотреблять алкоголем и работать до потери пульса. Относительно недавно появившаяся тема в соцрекламе — кризисные центры, куда может обратиться любой, кого притесняют, кому угрожают побои или даже смерть в семье, школе или университете. Радостно, что появляется реклама, призывающая перестать романтизировать ментальные расстройства, которые на самом деле приносят в жизнь людей немалые страдания, а отнюдь не романтику. И наконец-то можно увидеть ролики и баннеры, говорящие о том, как важно общаться с детьми на языке доверия и заботы, а не наказаний и подавления. Плюсы и минусы Положительный эффект социальной рекламы очевиден: она напоминает нам о по-настоящему важном. Здоровье, семья, развитие, творчество, свобода и безопасность — всё это необходимо каждому. Именно поэтому соцреклама так воздействует на нас, медленно, но эффективно помогая выбирать то, что способствует благополучию. Например, реклама, размещаемая в период эпидемии, призывает людей вакцинироваться и обращаться к специалистам, а не надеяться на авось. Реклама о бережном отношении к воде напоминает, что мы все — часть единой экосистемы, и растрачивая ресурсы, мы вредим не только другим, но себе самим и в долгосрочной перспективе — своим детям и внукам. Реклама, осуждающая стереотипы, призывает видеть в каждом человеке полноценную личность, а не делить друг друга на «высших» и «низших». Реклама о соблюдении ПДД напоминает, что жизнь — своя и чужая — бесценна и важнее любой спешки и разговоров по мобильному. Хотя нужно признать, что результат соцрекламы весьма и весьма отложен во времени. Купить что-то куда проще, чем изменить своё привычное поведение, да и мотивации для перемен нужно больше. Иногда кажется, что толку от социальной рекламы немного или что она адресована лишь небольшому числу горожан. Отчасти эти сомнения справедливы: даже если человек увидит определённый ролик/баннер/листовку и пр., он может быть настолько далёк от его содержимого, что не допустит рекламный лозунг в своё сознание. А если допустит — может не найти в себе сил последовать ему, даже понимая его правильность. Сложно в конце трудного рабочего дня пойти в тренажёрный зал, а не улечься на диване. Сложно, трясясь в переполненной маршрутке, вспомнить, что лучше бы уступить пожилому человеку место. Сложно, проведя два часа в пробках, пропустить вперёд другого водителя. Отследить эффективность социальной рекламы не так просто ещё и потому, что у неё нет материальных результатов, например, показателей продаж или иной статистики, которая помогла бы сравнить «было» и «стало». Кроме того, сколько бы пользы ни приносила такая реклама, существует и определённая опасность. Ведь подать красиво и правильно можно, по сути, любую идею, от злоупотребления сладким до суицида, от расовой неприязни до войны. Как часто бывает, всё решает человеческий фактор. Если социальная реклама оказывается в руках формалистов, людей невежественных или откровенно злонамеренных — она может натворить немало бед. Тут очень тонкий лёд, ведь она воздействует в первую очередь на наши чувства и волю. Если коммерческая реклама, продвигая на рынке свой товар/услугу, продаёт нам мечту о красивой жизни, то социальная реклама идёт ещё дальше — она заставляет нас мечтать о красивых себе. О том, какими благородными, здоровыми, счастливыми, социально одобряемыми мы можем стать, если… Всё дело в том, что стоит за этим «если». Бывает, что в социальной рекламе скрывается примитивная и пошлая манипуляция, и тогда она вызывает скорее раздражение и злость, а не желание прислушаться. На манипулировании стыдом и виной основаны многие рекламные лозунги советских времён и некоторые примеры из 2000-ых. В последние десятилетия создатели социальной рекламы стараются сделать так, чтобы их продукт вызывал у людей приятные чувства и позитивные ассоциации. Хотя иногда намеренно сгущают краски или использую самые неприглядные факты, чтобы вызвать у граждан чувство брезгливости или отвращения. Вспомните, например, любую рекламу о вреде наркотиков или жуткие изображения больных лёгких, недоношенных младенцев и прочих последствий курения, размещаемые на сигаретных пачках. Ежегодно по всему миру проходят конкурсы социальной рекламы, на которые подаются десятки тысяч заявок. Среди самых интересных и запоминающихся примеров можно назвать российский проект «Всё равно?!», представленный во многих городах. Он лаконично и пронзительно говорит о том, как важно отказаться от вредных привычек, устанавливать детские автокресла в автомобилях, уделять детям больше внимания, сбрасывать скорость перед пешеходным переходом. Во Франции компания RATP разместила в салонах транспортных средств рекламу, на которой изображён человек-черепаха с большим рюкзаком. Это напоминание о том, что в тесном пространстве общественного транспорта важно думать и о комфорте других пассажиров. Китайская компания Ogilvy создала плакаты, где родители и дети сидят в одном пространстве — но разделены гигантским смартфоном, который образует непреодолимую стену между ними. Весьма актуальная иллюстрация того, как зависание в соцсетях крадёт у нас время, проводимое с собственными детьми. А как вам плакаты с матерью, держащей на руках младенца и кормящей его грудью, на которую наложено изображение гамбургера? Эту рекламу предложило Бразильское общество педиатров, озабоченное здоровьем кормящих матерей. Их лозунг гласит: «Твой ребёнок ест то же, что и ты». Очень наглядно! Сингапурское агентство Publicis привлекает внимание общества к страданиям людей, проживающих в неблагополучных районах. Например, его реклама изображает маленькую девочку, вынужденную работать в ужасных условиях, или истощённую женщину с больным мальчиком на руках, а вокруг них — множество рук в привычном нам жесте «нравится». «Лайки не работают», — говорит эта реклама, подразумевая, что люди нуждаются в реальной, действенной помощи. Компания APAV из Португалии тоже поднимает в своей социальной рекламе проблему незаконного детского труда. В её серии постеров изображены детские игрушки и мультяшные персонажи, занятые тяжёлой работой. Например, один из телепузиков старательно начищает обувь прохожему. Контраст впечатляет. Как и многие изобретения человеческой мысли, социальная реклама — это обоюдоострый меч, который не стоит недооценивать. Она содержит мощные послания коллективному сознанию и способна всерьёз менять правила, по которым живёт то или иное общество. Вопрос лишь в том, какие правила она предлагает взамен.

О женских архетипах: как менялись героини в литературе и кинематографе?

В работе Карла Юнга о коллективном бессознательном архетип консолидирует ранние признаки и представления в отношении чего-либо или кого-либо. Архетип выступает подспорьем для идентификации себя, других людей или абстрактных фигур, которые встречаются в искусстве, литературе, священных писаниях и мифологии. Архетип матери — один из древнейших. Он консолидирует ранние представления о женском начале, выражающемся в даре сопереживания, в заботе о благополучии ребёнка (не только физическом, но и духовном). Мать — оплот человеколюбия, прощения, нежности и поддержки. Воплощению любви и материнства должна предшествовать основа для наложения перечисленных качеств, и её внешние данные играют не последнюю роль. Устанавливается новый архетип — «возлюбленная». В эпосе это, как правило, девушка, отмеченная красотой (невинной красотой, что немаловажно), кротким нравом, послушанием. Соответственно, женщина, несущая избраннику погибель, наделена строптивым характером, хитростью и роковой притягательностью. Далила, отрезавшая волосы Самсону, — библейский пример. С формированием рыцарства как системы воззрений образ идеальной женщины становится возвышенным. Женщина отныне и портрет в медальоне, и мотив к доблестным поступкам. Для героя обретение любви «прекрасной дамы» означает следующее: пора снять латы и остепениться. Женщина в куртуазных романах — существо хрупкое, не приспособленное к дальним странствиям. Мужчина обязан позаботиться о ней, чтобы она сделала то же самое для их общих детей. В романе «Айвенго» Вальтера Скотта героиня Ровена, знатная саксонка и «королева красоты», становится избранницей главного героя. Именно её, а не решительную и отважную еврейку Ревекку, Айвенго избирает в качестве будущей жены. Несмотря на это, по нынешнему времени Ревекка кажется куда более интересной героиней. Ревекка верна себе, решительна, не боится испытаний и обладает завидной стойкостью. Все эти достоинства замечает в ней другой мужской персонаж — главный антагонист романа Бриан де Буагильбер. Ревекка отвергает чувства рыцаря-храмовника, так как её сердце, хоть и без взаимности, отдано Айвенго. На литературном небосклоне вспыхивали молнии. Появлялись герои-бунтари, призванные своим поведением и моральным обликом продемонстрировать отказ от пережитков прошлого. Скарлетт О’Хара на момент выхода книги «Унесённые ветром» совершила революцию в сознании людей 30-х годов. Героиня Маргарет Митчелл — яркая, расчётливая, волевая, целеустремлённая — до того не походила на прочих «настоящих леди» из окружения, что навлекла на себя их бурное порицание. Скарлетт полюбилась читательской публике. Оказалось, что леди может заниматься исконно мужскими делами: управляться с экипажем, защищать себя с оружием в руках, вести бизнес. Маргарет Митчелл с огорчением говорила в интервью журналистам: «Я нахожу нелепым и смешным, что мисс О’Хара стала чем-то вроде национальной героини; я думаю, что это очень скверно для морального и умственного состояния нации — если нация способна аплодировать и увлекаться женщиной, которая вела себя подобным образом». Амбициозный эгоизм Скарлетт в романе и в фильме 1939 года призвана скрасить Мелани Уилкс: не писаная красавица, не жёсткая и волевая, как главная героиня, но добрая, сопереживающая, доверчивая и безвозмездно отдающая свою любовь другим. Её-то автор первоисточника и хотела сделать «идеальной женщиной», но карты легли по-другому. Фильм с Вивьен Ли закрепил успех феномена Скарлетт. С развитием кинематографа количество интерпретаций облика женщины увеличивалось. Некоторые архетипы вызывали особую симпатию, отчего сценаристы, жаждущие лояльности аудитории и заработка, охотнее их внедряли. Произвести на свет историю в реалистическом ключе, беря за образец миф и архетип, — задача не из лёгких, однако тот, кому это удаётся, вознаграждается положительной реакцией аудитории. За год до сверхуспешной экранизации «Унесённых ветром», в 1938 году, вышел фильм «Пигмалион» по пьесе Бернарда Шоу. Сюжет строится вокруг необразованной уличной цветочницы Элизы Дулиттл, которая волей случая становится объектом педагогического эксперимента профессора фонетики Генри Хиггинса. Профессор учит Элизу языку и этикету. Его цель — сделать из неё настоящую леди, чтобы выиграть пари с полковником Пикерингом. Кульминация фильма — посещение Эльзой светского приёма, где она ведёт себя достойно и полностью оправдывает все муки учёного наставника. Хиггинс же проникается романтическими чувствами к сотворённой им «Галатее». Сюжетная линия цветочницы («золушки») получает наполовину открытый, но наполовину пророчески-счастливый финал: зрителю остаётся гадать, вступят ли герои в брак и сложится ли безбедно их семейная жизнь. Внутреннее состояние Элизы, вытерпевшей все насмешки и совладавшей со стрессом в ответственный момент, Хиггинс и не думал учитывать, а потому был удивлён, когда в гневной отповеди подопечная обвинила его в чёрствости. Ключевой репликой Элизы, разъясняющей идею пьесы Шоу и цитируемой в киноленте, становятся слова: «Разница между цветочницей и леди не в том, как они говорят, а в том, как с ними обращаются». Женский персонаж стяжал самоуважение, и вследствие личностного роста перед ним открылись все двери; этот вдохновляющий лейтмотив благотворно сказался на архетипе. В один год с «Пигмалионом» кинематограф озаряется ярким появлением ещё одного притягательного образа: выходит фильм «Воспитание крошки», где главная женская роль была написана Дадли Николсом и Хагаром Уайлдом специально для актрисы Кэтрин Хепбёрн. Она играет Сьюзен Вэнс, эксцентричную, легкомысленную и обворожительную молодую леди, чья непосредственность оборачивается причиной казусов для неё и окружающих людей. Все критики сошлись на том, что Сьюзен Вэнс — квинтэссенция завлекающих женских черт и детской причудливости, что созидает нечто свежее и очаровательное. Уже на ранней стадии активного внедрения этого образа в киноиндустрию можно отметить его основные черты: экзальтированность, позитивный настрой и дружелюбие, благодаря которым ей и удаётся познакомиться и найти общий язык с главным героем, который на контрасте с девушкой предстаёт замкнутым и скромным. «Смешливая и раскованная девушка, не чурающаяся собственных странностей, — очень привлекательное зрелище», — передают скрытое послание зрителям создатели фильма. Такая модель поведения, по сравнению с олицетворением скромной невинности XIX века, отличается большей свободой и независимостью. Опасную крайность ещё не наречённого архетипа «девушки-мечты» продемонстрировал режиссер фильма «Завтрак у Тиффани» 1961 года с Одри Хепбёрн по одноимённой книге Трумэна Капоте. Главную героиню, Холли Голайтли, отличают сумасбродство и беспечность, но за этой мишурой скрывается надломленная и одинокая натура. Психологи часто используют Холли Голайтли как пример человека, страшащегося прочных привязанностей и потому отталкивающего даже тех, кто ему дорог. Развитие архетипа способствует реалистичности в изображении одной из женских ипостасей. Предшественницами «девушки мечты» являются нимфы и чаровницы из мифологических произведений. Героини намеренно излучают невероятное обаяние. Они грациозны и неуловимы, загадочны и непостижимы. Они созданы для того, чтобы воодушевлять и покорять мужчин. Однако у этих волшебниц есть мрачный лик: роль музы может обернуться ролью коварной губительницы. Дева Озера завлекла Мерлина и принесла ему смерть. Голубая фея же исполнила заветное желание Пиноккио и превратила его в мальчика. Есть и другая женская ипостась — «валькирия», «воительница». Словосочетание «сильная женщина» последние пять лет не сходит с языка публицистов и эссеистов, наблюдающих в развитых странах зенит феминизма как в жизни, так и на киноэкранах. Для того, чтобы репрезентацию сочли грамотной, недостаточно наделить женского персонажа тем же аттитюдом, что и мужского (к примеру, Джеймса Бонда), и исключить для него возможность ошибки. Точно так же герой, вне зависимости от его пола, не пробудит сострадание, если он будет лишён уязвимостей. Зрители проникаются симпатией к Клариссе Старлинг в «Молчании ягнят», поскольку видят её светлые и тёмные стороны и то, как отважно героиня борется с трудностями ради общего блага. Клариссе не чужды страх и отчаяние. Ей свойственны излишняя серьёзность, упрямство, жёсткость и недоверчивость (что раскрывается в беседах с Ганнибалом Лектором), но всё это уравновешивается отвагой, целеустремлённостью, проницательностью и альтруизмом. Её облик сохраняет женственность, несмотря на твёрдый внутренний стержень. Гармоничное сочетание контрастных психологических особенностей, упорство, моральные дилеммы, преодоление испытаний, риски во имя конечной задачи — вот компоненты сильного персонажа. Облики древних архетипов открыты для трактовок; реализм требует «опустить» миф до земного уровня, превратить мраморную статую в дышащего, пусть и неидеального человека и научить его рассуждать, доказывать, ошибаться, страдать. Благодаря фантазии и уму писателей и кинематографистов женские архетипы получают новую жизнь.

Забытые герои эволюции. История неандертальцев

Издательство «Альпина нон-фикшн» выпустила книгу профессора антропологии Санхи Ли, которая называется «Близкие контакты далеких предков: Как эволюционировал наш вид». Книга описывает основные проблемы биологической антропологии, начиная с эволюции размеров головного мозга и возникновения прямохождения, заканчивая развитием альтруизма у гоминидов. Во введении автор утверждает, что «все истории из области нашей эволюции учат, что не бывает единственно верного ответа и не бывает плохих вопросов: эволюция человека — вечно меняющаяся область знания». Публикуем главу, посвященную ближайшим родственникам современного человека — неандертальцам. «Ты настоящий неандерталец!» Как вам понравится такое замечание в свой адрес? Если вы помните то, о чем рассказывали в школе, то, наверное, обидитесь. Неандертальцы — это наши родичи, жившие в Европе примерно от 300 000 до 20 000 − 30 000 лет назад [Не существует единого ответа на вопрос о том, когда и где жили неандертальцы. Неопределенность связана с отсутствием полного согласия насчет того, какие ископаемые останки и стоянки считать неандертальскими. Традиционно так называли ископаемых гоминин, обитавших в Европе во время последнего гляциала (вюрма), от 100 000 до 30 000 лет назад. Однако известны останки более раннего и более позднего времени, которые некоторые ученые считают неандертальскими. Более того, споры о точной датировке периода существования неандертальцев усилились с появлением данных ДНК-исследований.]. Назвать кого-то неандертальцем — значит, по сути, уподобить его примитивному человеку, почти животному. Но если неандертальцы тоже люди и наши ближайшие родственники, то почему название их рода стало уничижительным? Бедные родственники Первые ископаемые останки неандертальца были обнаружены в 1856 г., незадолго до выхода в свет знаменитой книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов» (1859). Последующие находки останков неандертальцев привлекали внимание из-за их странного вида. Скоро вокруг них развернулись яростные споры: связаны ли они с современными людьми или с какими-то более отдаленными предками, не имея непосредственного отношения к современному человеку. Споры о родстве неандертальцев и современных людей привлекали огромное внимание в сфере палеоантропологии практически до конца XX в. Одним из центров этих споров был Мичиганский университет, где я училась в магистратуре. Тогда, в 1990-е гг., там сталкивались две точки зрения: в соответствии с одной неандертальцы были родственниками современных людей, а в соответствии с другой между ними не было прямого родства. Преобладало представление о неандертальцах как о непосредственных предках современных людей. Наши знания о неандертальцах были по большей части результатом изучения ископаемых находок, и многие отмечали, что целый ряд морфологических признаков, наблюдаемых у неандертальцев, наблюдается и у современного человека, например выступающая вперед средняя зона лица и сильно вытянутый и заостренный затылок — «шиньон». Противники этой точки зрения, составлявшие меньшинство среди палеоантропологов, утверждали, что неандертальцы и люди современного типа не были родственниками. Интересно, однако, что публика в основном разделяла именно их взгляды. Сначала я не могла этого понять. Зачем цепляться за эту веру, несмотря на данные, подтверждающие прямую связь неандертальцев и современных людей? Дело в том, что для многих вопрос заключался не в наличии или отсутствии информации, а в гордости. Многие современные люди стыдились таких родственников, как неандертальцы. Их шокировала мысль, что неандертальцы имели общую кровь с нами, пусть даже 30 000 или 100 000 лет назад. Почему? Негативную эмоциональную реакцию на неандертальцев вызвала находка в Ла-Шапель-о-Сен (Франция) в начале XX в. Индивид, у которого сохранились череп, кости туловища, рук и ног, по мнению ученых, был сутулым из-за преклонных лет и физически трудной жизни, но многие восприняли эту сутулость как признак примитивности и тупости. Статья, опубликованная в лондонской газете в 1909 г., через год после открытия, сопровождалась графической реконструкцией облика неандертальца из Ла-Шапель — он выглядел как убогое согбенное существо с телом, целиком покрытым шерстью, с полуоткрытым ртом и бессмысленным взглядом из-под нависающих надбровных валиков. Лоб был изображен узким, плоским и покатым. Неандертальцы и «варвары» — аборигены Не напоминает ли вам что-нибудь описание неандертальца из Ла-Шапель? Это же уничижительное представление европейских колонистов о коренном населении дальних земель, с которым они сталкивались при расширении своих империй. Это типичный облик «варвара» — на тот момент неотъемлемая часть картины мира европейцев, их понимания себя и других. Для европейца коренные народы колоний были примитивными и нуждались в руководстве миссионерствующих христиан, чтобы стать цивилизованными. Их колонизация означала приобщение к цивилизации. Вернемся теперь к неандертальцам. Европейцы полагали, что они охотились с примитивным оружием, ревели как дикие звери и сидели на корточках в своих пещерах, больше похожие на животных, чем на людей. С неандертальцами пересеклись и победили их кроманьонцы, обладатели высоких лбов, энергичных подбородков и резко очерченного рта, — вполне привлекательные, похожие на представления европейцев о самих себе. Именно кроманьонцы были настоящими людьми, обладавшими развитыми охотничьими навыками, языком и культурой, неандертальцы же оставались почти людьми — но все-таки не людьми. Между неандертальцами и жителями колониальных стран, которых видели европейцы, определенно имелись параллели: в первом случае примитивные люди вымерли, оказавшись во власти анатомически современных людей; во втором — примитивным людям была предоставлена возможность стать цивилизованными после колонизации. Иначе говоря, европейцы воспринимали неандертальцев примерно так же, как и колониальные народы. Фраза «Ты просто неандерталец!» именно поэтому звучит уничижительно. Негативный образ неандертальцев продержался довольно долго. В 1990-е гг. генетические исследования, казалось, подкрепили его. Одно за другим исследования необработанных выборок ДНК современных людей показывали, что неандертальцы не имеют с нами ничего общего. Это были попытки сделать выводы о нашем прошлом путем изучения ДНК современных людей. Затем группа ученых из Института Макса Планка в Германии во главе со Сванте Паабо предложила новый метод анализа древней ДНК, извлеченной из ископаемых останков неандертальцев. Исследования группы Паабо продемонстрировали, что ДНК неандертальцев и современных людей совершенно не пересекаются, а значит, скрещивания этих популяций не было. Эти данные означали, что неандертальцы не могли быть непосредственными предками современных людей. Хотя получение полной геномной последовательности ядерной ДНК пока было недоступно, результаты не менялись, использовала ли команда Паабо 340 нуклеотидов из митохондриальной ДНК, более 16 тыс. нуклеотидов, составляющих полный геном митохондриальной ДНК, или 1 млн нуклеотидов из ядерной ДНК. В противоположность прошлому, когда изучалось строение ископаемых костей, новый способ выделения и анализа древней ДНК представ-лялся воплощением современности и революционной инновации, к тому же он стимулировал воображение, увлекая его в будущее, в котором сюжет фильма «Парк Юрского периода» (1993) станет как никогда близким к реальности. В результате верх взяло убеждение, что неандертальцы никак не были связаны с современными людьми. К 2000 г. стало принято считать, что неандертальцы вымерли из-за анатомически современного человека. Было предложено несколько гипотез, именно так объяснявших исчезновение неандертальцев, от непосредственных контактов, приводивших к кровопролитиям, в результате которых лучше вооруженные люди расправлялись с неандертальцами, до опосредованной конкуренции за ресурсы, выигранной людьми современного типа благодаря лучшей приспособляемости и способности к репродукции. Как бы то ни было, один факт оставался непреложным: между этими популяциями не было смешения, не было скрещивания. Говорим ли мы по-неандертальски? Однако через 10 лет, в 2010 г., произошел очередной потрясающий переворот. Паабо использовал еще более продвинутую технологию секвенирования генома для выделения и анализа древней ДНК, на сей раз сравнив геном неандертальской ядерной ДНК, свыше 3 млрд пар нуклеотидов, с человеческим геномом. Результаты оказались ошеломляющими. Анализ показал, что неандертальцы оставили свой след в ДНК современных людей: европейцы унаследовали у них в среднем 4% своих генов. Европейцы оказались потомками неандертальцев, их кровными родственниками! Еще более поразительным было то, какие именно гены составили эти 4% неандертальского наследия. Это не случайные, бесполезные гены, а связанные с жизненно важными функциями — отвечающие, в частности, за обоняние, зрение, деление клеток, качество спермы, иммунную систему и мы-шечные сокращения. Особенно удивительным оказался ген FOXP, связанный со способностью к речи. Мутация этого гена вызывает утрату такой способности. Речевые возможности неандертальцев до эпохального исследования Паабо были вечным предметом споров. Могли ли неандертальцы говорить и если могли, насколько хорошо — как современные люди или это было нечто вроде мычания, ограниченная речь? Сторонники идеи отсутствия у неандертальцев способности к речи предсказывали, что неандертальский ген FOXP будет отличаться от имеющегося у современных людей. Когда информация о геноме неандертальцев была опубликована, они первым делом обратили внимание на FOXP. Поразительно, но неандертальцы имели ту же версию этого гена, что и современные люди. Действительно ли неандертальцы говорили как мы? (Точнее, говорим ли мы как неандертальцы?) Ученые обратили внимание на другие признаки, позволяющие оценить доступный неандертальцам уровень владения речью. Интересной характеристикой мозга современного человека является его латеральная асимметрия — разница между левым и правым полушариями. Несколько отдельных областей современного мозга отвечают за речь, в особенности пара зон левого полушария. Латеральная асимметрия мозга свидетельствует, что одна половина тела используется активнее другой. Характер асимметрии мозга показывает, является ли индивид правшой или левшой. Если бы удалось найти свидетельства наличия у неандертальцев доминирующей руки, то можно было бы сделать вывод, что их мозг также имел латеральную асимметрию — иначе говоря, мог управлять речью. Дэвид Фрейер, антрополог из Канзасского университета, возглавил группу ученых, применивших инновационный подход для решения этой проблемы. Они сосредоточились на изучении зубов неандертальцев. Неандертальцы известны тем, что использовали зубы не только для жевания, но и в качестве орудия. Жевательная поверхность (область соприкосновения верхних и нижних зубов) у многих из них странным образом нарушена. Если бы зубы участвовали только в пережевывании пищи, жевательная поверхность была бы ровной, поскольку образовывалась бы соприкосновением верхних и нижних зубов. Ее неравномерность свидетельствует о том, что зубы использовались и для решения других задач. Например, когда нужно было оторвать кусок мяса или твердой растительной пищи, неандертальцы зажимали один конец разрываемого предмета зубами, а другой — рукой и наносили рубящие удары сверху вниз каменным орудием. Стоило немного промахнуться, и острая кромка орудия оставляла царапину на поверхности зуба. Угол царапины зависит от того, праворуким или леворуким был индивид. Таким образом, изучение угла наклона царапин на зубе позволяет сделать предположение о наличии доминирующей руки у пользователя орудий. Оригинальная идея, не так ли? Результаты анализа показали, что неандертальцы были главным образом (в соотношении 9:1) правшами. Аналогичное соотношение наблюдается и у современных людей, и этот факт повышает вероятность наличия речи у неандертальцев. Неандерталец в вас, южноазиат во мне С тех пор исследования показали, что неандертальцы не были примитивными существами, рычащими, как звери. Они использовали орудия и выживали в чрезвычайно суровых условиях. Они умели украшать свои тела красным красителем — охрой и заботливо погребали мертвых. Очень вероятно, что они свободно разговаривали, как современные люди. Более того, наскальная живопись, считавшаяся уникальным изобретением людей современного типа, возможно, зародилась еще во времена неандертальцев. Говорят, история развивается по спирали. Германия, где были найдены первые останки неандертальца, породила один из самых расистских режимов XX в. Сейчас в Германии существует движение, добивающееся признания неандертальцев нашими предками. Немецкая молодежь носит футболки с надписью: Ich bin ein Neandertaler, обыгрывающей знаменитую фразу Джона Кеннеди: Ich bin ein Berliner — из его речи по случаю посещения Берлина в г. 1963. Значит ли это, что мы готовы признать неандертальцев своими предками? Я скромно предполагаю, что расистское представление о неандертальцах постепенно уходит в прошлое. Оно, как и отношение расистов-колониалистов к аборигенам, пересматривается и, надеюсь, исчезает. Наше общество начинает наконец признавать свое разнообразие и гордиться им. Размышляя о неандертальцах, я вспоминаю Корею, свою родину. Происхождение корейцев чрезвычайно интересно, и мой народ любит изображать своих предков в героических сценах, демонстрируя таким образом высокое мнение о себе. Если задуматься, однако, это кажется немного странным. Что делает или не делает предков героями? В школе я узнала, что родоначальники корейцев пришли с северо-востока Азии, из Сибири. Большинству корейцев приятно думать, что мы потомки выходцев из северо-восточной оконечности Азиатского континента. Ну а если бы нам сказали, что наши предки жили в Юго-Восточной Азии? Нам претила бы мысль о том, что мы ведем свой род от невысоких темнокожих людей? Что лежит в основе такого взгляда — не расистское ли чувство превосходства, которое многие корейцы испытывают по отношению к народам Юго-Восточной Азии? Чем это отличается от предубеждения европейцев в отношении неандертальцев в начале XX в.? Какими бы развитыми мы себя ни считали, важно помнить, что царящие в обществе представления о самих себе напрямую отражаются на изучении прошлого и предков.

Почему на Земле массово вымирают насекомые?

Если вам кажется, что с наступлением тепла насекомые буквально захватили мир — и комары с молью вам докучают, и жуки пугают, и мошки словно охоту объявили, — то подумайте только о том, что на самом деле все они вымирают. Количество наземных букашек на планете снижается в среднем на 0,92% в год. Об этом говорится в исследовании международной группы ученых из МГУ, Немецкого центра интегративных исследований биоразнообразия (iDiv), Лейпцигского университета (UL) и Института проблем экологии и эволюции имени Северцова РАН, опубликованном в журнале Science. «0,92% может казаться не таким уж большим показателем, но на самом деле это означает, что насекомых станет меньше на 30% за 30 лет и на 50% — за 75 лет. Уничтожение насекомых происходит тихо, и мы не обращаем внимания на изменения за год или два», — утверждает доктор Рул ван Клинк из iDiv и UL. По данным ООН, более 40% видов насекомых уже вымерли, а треть находится под угрозой полного исчезновения. Их число уменьшается с 2005 года. Активнее всего — на западе США и в Европе, в частности, в Германии. Больше всего достается обитателям травы и летающим существам, меньше всего — тем, кто располагается в кронах деревьев. Все в порядке только с водными жителями, чьи «дома» в последнее время люди принялись активно очищать и восстанавливать. Чаще насекомые погибают в районах, активно заселенных людьми, реже — в местах, далеких от воздействия человека. Неудивительно, ведь наиболее вероятная причина исчезновения популяций — уничтожение их среды обитания в результате урбанизации. Среди других факторов — использование ядохимикатов и глобальное потепление. Чем чревата жизнь без насекомых? Во-первых, насекомые составляют порядка 80% видов живых существ Земли с учетом растений. Без них планета станет как минимум беднее в своем разнообразии. Во-вторых, насекомые — еда для множества птиц и животных, которые без них умрут от голода. В-третьих, без насекомых не станет ряда растений, опыляемых сейчас бабочками, пчелами и шмелями. За последние годы их потеря привела к снижению мирового урожая фруктов, овощей и орехов на 3-5%, говорится в работе ученых из Гарвардской Школы общественного здравоохранения Чана. Растения, конечно, можно обрабатывать искусственно, но это не заменит природных процессов. Как итог, количество кислорода в мире станет медленно сокращаться и в конце концов дышать станет нечем. В-четвертых, планета будет покрыта останками диких животных, мусором и трупами, которые сейчас разлагаются не без помощи червяков и жуков. Это, как, впрочем, и все остальное, безусловно повлияет на здоровье людей. Они станут чаще болеть и раньше умирать. Как предотвратить катастрофу? По словам профессора университета Сассекса (Великобритания) Дейва Гулсона, можно создавать подходящую для насекомых среду у себя в огородах, отказываясь от использования ядохимикатов, или покупать больше органических продуктов. «Конечно, через миллион лет новые создания придут на смену старым, вымершим в XX-XXI веках. Правда, боюсь, что для наших детей это слабое утешение», — приводит слова ученого BBC. К счастью, специалисты уже ищут пути масштабного решения проблемы. Так, например, Европейская комиссия разработала программу восстановления численности пчел к 2030 году. В рамках проекта должна быть усилена безопасность мест обитания насекомых и маршрутов их миграции и уменьшено использование пестицидов.