Идеи и мысли о душе были значимыми на протяжении всей истории религии и философии. До XIX века большинство людей считали существование душ само собой разумеющимся. С появлением современной психологии это убеждение утратило свою правдоподобность, и сегодня оно практически отсутствует в академических философских и даже теологических трудах. Многие люди сейчас отрицают существование души, считая человеческие эмоции и мотивы просто функцией срабатывания нейронов. Новый фильм от Pixar «Душа» идет вразрез с этой тенденцией. Он представляет своим зрителям две сферы бытия. Первая — это область человеческой деятельности, в которой происходит жизнь. Вторая сфера — душа — там, где жизнь еще не началась (Великое До) и где она заканчивается (Великое После). В своей концепции души продюсеры обращаются к некоторым наиболее влиятельным идеям западной интеллектуальной истории, но интерпретируют их в духе XXI века. Души, тела и смерть Фильм рассказывает о Джо Гарднере, начинающем джазовом пианисте, который застрял в рутине своей повседневной жизни. Он работает учителем музыки в средней школе на полставки. Когда у него появляется возможность изменить свою судьбу, Джо проваливается в открытый люк, в результате чего он колеблется между жизнью и смертью. Зритель наблюдает за душой пианиста, которая отделилась от его тела. Эта отправная точка точно отражает историческое происхождение западных представлений о душе. Слово «душа» изначально использовалось только в контексте смерти. Гомер описывает смерть как уход души из тела. В начале своей истории на западе считали, что душа в мертвом существе уже отсутствует. С появлением греческой философии в VI веке до нашей эры душа также рассматривалась как сила, оживляющая тело. Между тем представление о смерти как о разделении души и тела оставалось общепринятым. Это создало диссонанс. Если души должны были оживить конкретное тело, то они также должны были тесно взаимодействовать с этим телом и, возможно, образовать с ним единство. Но как тогда душа могла пережить смерть тела или даже существовать отдельно? Еще одна трудность возникла из-за широко распространенной веры в реинкарнацию. Могут ли человеческие души родиться заново в телах животных или даже растений? И если да, то как они могут тогда стать операционным центром своего нынешнего хозяина? У Платона и Аристотеля расходились мнения по этим вопросам. Для Платона связь души с телом была случайной. Герой платоновских диалогов Сократ за несколько часов до казни объяснил своим друзьям, что философ предвкушает свою смерть, потому что она знаменует собой освобождение души в ее истинное существование. Аристотель, ученик Платона, напротив, отрицал существование загробной жизни для души. Он считал, что душа — просто жизнь тела. И это сочетание образует неразрывное единство: если умирает тело, то умирает и душа. Однако Аристотель допускал, что какие-то части души могут пережить телесную форму. С появлением христианства появились новые точки зрения. В целом христиане придерживались точки зрения Платона, потому что верили в жизнь после смерти. Но они отвергли идею случайной связи души и тела. Классический христианский взгляд на душу, найденный в учениях Фомы Аквинского, соединил платоновские идеи с аристотелевскими: душа бессмертна, но привязана к вечному единству души и тела. Таким образом, она будет возвращена к жизни в конце времен. Платоновская концепция души от Pixar Позиция Pixar наиболее близка к учениям Платона. Души уходят от умирающих и отправляются в Великое После. Они также существуют до своего земного воплощения в Великом До, и некоторые из них не слишком стремятся отправиться в путешествие и попасть в тело. Души нематериальны — еще один принцип платоновской философии, — хотя в фильме они по понятным причинам видимы. Наконец, реинкарнация кажется возможной даже для разных видов, как потом узнает Джо Гарднер, когда на какое-то время входит в тело кошки. Пианист не желает мириться с уходом из земной жизни, и большая часть фильма посвящена его попыткам вернуться к прежнему существованию. Для Платона это означало бы, что Джо был плохим человеком, неспособным отвлечься от материальных удовольствий. Однако в фильме именно это желание делает Джо выдающимся и удивительным. Его спутница, еще не родившаяся душа, представленная как число 22, из-за его непоколебимой воли вернуться на Землю узнает больше от Джо, чем от душ Ганди, Эйнштейна и Юнга, которые ранее учили ее и подготавливали к рождению. В мире современного Нью-Йорка, куда эти двое входят через необычайную серию событий, у 22 внезапно возникает жажда жизни после того, как они испытали простые радости: от поедания пиццы до наблюдения за падающими с дерева листьями. Все это не имело для Платона особого смысла. Фильм скорее опирается на современные идеи: жить здесь и сейчас, принимать жизнь такой, какая она есть. Конечная «цель» души — загореться «искрой», несущей простую жажду жизни. Из своего опыта бестелесного существования Джо понял, что надо смаковать каждый оставшийся момент своей жизни, к которой он возвращается в конце фильма. И даже душа 22 поняла ценность воплощенного существования, несмотря на риски и ограничения. Это идеи философов-романтиков и философов-экзистенциалистов XIX и XX веков. В свое время немецкий теолог, проповедник и мыслитель Фридрих Шлейермахер насмехался над понятием личного бессмертия как над нелепым желанием увековечить собственное жалкое существование. Вместо этого он постулировал идею «бессмертия в данный момент». Урок, который Джо Гарднер извлекает и хочет, чтобы все мы тоже его извлекли, весьма схож с мыслью Шлейермахера. А также указывает на современное переосмысление создателями фильма традиционных представлений о душе. По материалам статьи «Disney Pixar’s Soul: how the moviemakers took Plato’s view of existence and added a modern twist» The Conversation